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Grupo Carmelitano
Jóvenes de la Parroquia San José Obrero de Catia. Caracas
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COORDINADORA NACIONAL DE LAICOS CARMELITAS DESCALZOS
Amados hermanos(as):
La Coordinadora Nacional de Laicos Carmelitas Descalzos, los saluda y al mismo tiempo desea que esta Pascua de Resurrección sea momento especial de Gracia para cada uno de ustedes y para nuestra Orden del Carmen.
Además de saludarlos, nos alegra invitarlos al primer Encuentro Regional de Laicos Carmelitas de Carabobo, que tiene por título “Y vió Dios que era bueno”; el cual congregará a los cuatro grupos existentes en esa región, pero también estará abierto a todas las personas que deseen conocer la espiritualidad carmelitana.
No le llamamos “retiro”, sino “encuentro”, porque aunque no dejará de tener sus espacios de interiorización y silencio, para propiciar nuestro encuentro con Dios y consigo mismo, también tendrá sus espacios para encontrarnos con los “otros”, con quienes hemos determinado, por Gracia de Dios compartir el camino de una misma espiritualidad.
Disponemos de cupos suficientes para atenderlos a todos con toda nuestra disponibilidad y afecto. El sitio será en la casa de retiro “Nuestra Señora de la Luz” en Carialinda, desde el día 22 de mayo del 2009 a las 5:00 pm, hasta el domingo 24 de mayo del 2009 después del almuerzo.
El costo es de 220,00 BsF por persona y el 50% para la inscripción deberá ser depositado a mas tardar el 15 de mayo en la cuenta corriente nro.: 01510089394489040974 del Banco Fondo Común a nombre de: Mariana Méndez a quien deberás llamar o enviar mensaje a los teléfonos 0414.359.10.72 ó 0416.441.62.00, con tu nombre, monto, número del depósito y grupo al cual perteneces. También te puedes comunicar con Miriam Betancourt al celular nro. 0412.408.59.90 ó con Consuelo de Castillo al 0414.267.34.07 – 0212.267.11.30.
Se te recuerda que debes llevar sábanas, toalla, artículos de aseo personal, abrigo, medicinas (en caso de que estés en tratamiento). También se les recuerda a quienes tengan dietas especiales llevar provisiones suficientes para su uso, ya que la casa no se hace responsable.
La llegada a la casa de retiro deberá ser a más tardar a las 5:00 pm, para participar en la Eucaristía de apertura.
Los hermanos que conforman la Coordinadora Nacional de Laicos, quienes fueron enviados y elegidos por ustedes, estamos a la disposición de todos y cada uno de ustedes con el deseo de animar y acompañar tanto a los grupos fortalecidos como a aquellos que están floreciendo como regalo de Dios para el Carmelo.
Colocamos ante Dios este primer Encuentro Regional de Carabobo, para que sea Él quien mueva nuestros corazones y continúe en nosotros la obra para la cual nos creó y que nuestra Madre y Amiga María del Carmelo, nos bendiga al igual que a nuestras familias y comunidades.
Sus hermanos y amigos
Consuelo Marino de Castillo – Raúl París – Mariana Méndez
Carmen Herrera – Javier Sojo – Argelis de Bello – Gisela de Mendoza – Eneudis Santana.
Canonización del Beato Nuño Alvares Pereira
Basílica de San Pedro
Vaticano, 26 abril 2009
Nuño Alvares Pereira, fundador de la casa de Braganza, nació en Cernache de Bonjardim (Portugal) el 24 de julio de 1360. Condestable del Reino de Portugal, fue jefe invencible de los ejércitos militares en la guerra de independencia. Las gestas de este héroe nacional fueron cantadas por L. Camoes en Os Lusiadas. Cuando murió su mujer, entró en 1423 en Lisboa en el convento por él fundado para la Orden de los Carmelitas. Quiso ser un simple "donado" y tomó el nombre de fray Nuño de Santa María. Murió en este convento el Domingo de Resurrección de 1431 (1 de abril), habiendo dado a todos durante su vida un ejemplo de oración, penitencia, amor a los pobres y devoción filial a la Virgen. Su culto fue aprobado en 1918.
Fuente: http://s2ew.ocarm.org/pls/ocarm/v3_s2ew_consultazione.mostra_pagina?id_pagina=719
Canonización
El B. Nuño de Sta. María Álvarez Pereira será canonizado el día 26 de abril de 2009 en San Pedro del Vaticano por su Santidad Benedicto XVI. El anuncio de la Canonización de diez Beatos ha sido dado por el mismo pontífice en el solemne Consistorio Público Ordinario que tuvo lugar en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano durante la celebración de la Hora Sexta.
NUÑO ÁLVARES PEREIRA nació en Portugal el 24 de junio de 1360, probablemente en Cernache do Bonjardim, siendo hijo ilegítimo de fray Álvaro Gonçalves Pereira, caballero de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén y prior de Crato, y de doña Iria Gonçalves do Carvalhal. Cuando tenía un año fue legitimado por decreto real, pudiendo así recibir la educación caballeresca típica de los descendientes de las familias nobles de la época. A los trece años llegó a ser paje de la reina Leonor y muy pronto, tras ingresar en la corte, fue investido caballero. A los dieciséis años, por voluntad de su padre, se casó con una joven y rica viuda, doña Leonor de Alvim. De esta unión nacieron tres hijos, dos varones, que murieron en temprana edad, y una niña, Beatriz, que posteriormente se casaría con el hijo del rey João I, Alfonso, primer duque de Bragança.
Al morir el rey Fernando, el 22 de octubre de 1383, sin dejar heredero varón, su hermano João se vio involucrado en la disputa por la corona lusitana, ambicionada por el rey de Castilla que se había casado con la hija del difunto rey. Nuño se puso de parte de João, el cual lo constituyó su condestable, es decir, comandante de su ejército. En varias ocasiones condujo Nuño el ejército portugués a la victoria, hasta que finalmente el conflicto tuvo su final con la batalla de Aljubarrota, el 14 de agosto de 1385.
Sin embargo, la capacidad militar de Nuño se mostraba temperada por una espiritualidad sincera y profunda. El amor a la eucaristía y a la Virgen constituían los pilares de su vida interior. Era asiduo en la oración mariana y ayunaba en honor de María los miércoles, viernes y sábados y en las vigilias de sus fiestas. Participaba cada día en la eucaristía, aunque sólo se podía recibir en las grandes festividades. El estandarte que él eligió como insignia personal mostraba las imágenes de Jesús Crucificado, de María y de los santos caballeros Santiago y Jorge. Con sus bienes construyó numerosas iglesias y monasterios, entre los que cabe mencionar el Carmen de Lisboa y la iglesia de Sta. María de la Victoria en Batalha.
Al morir su esposa, en 1387, Nuño no quiso contraer nuevo matrimonio siendo un ejemplo de vida casta. Tras el logro de la paz, donó a los supervivientes gran parte de sus bienes, de los cuales se desprendió totalmente cuando el año 1423 decidió entrar en el convento de los Carmelitas por él fundado, tomando el nombre de fray Nuño de Santa María. Conducido por el Amor, abandonó de esta manera las armas y el poder para dejarse revestir de la armadura espiritual que la Regla del Carmelo recomienda. De esta manera llevó a cabo un cambio radical de vida para recorrer en plenitud el camino de fe auténtica que él siempre había seguido. Él deseaba retirarse a una comunidad lejos de Portugal, pero el hijo del rey, don Duarte, se lo prohibió. Sin embargo, nadie ni nada pudo impedirle que se dedicara a hacer limosna a favor del convento y sobre todo a favor de los pobres, a los que asistía y servía de todas las maneras. Organizó para ellos la distribución diaria de alimentos y no se negaba nunca a sus peticiones. Al entrar en el convento, el condestable del rey de Portugal, el comandante del ejército y caudillo victorioso, el fundador y bienhechor de la comunidad carmelitana, no quiso privilegio alguno, sino que eligió para él el rango más humilde de hermano donato, poniéndose al total servicio del Señor, de María, la tierna Patrona siempre venerada, y de los pobres, en los cuales reconocía el rostro mismo de Jesús.
Fue significativo que fray Nuño de Santa María muriese el domingo de Pascua, 1 de abril de 1431, y que en seguida fuese considerado santo por el pueblo, que lo empezó a llamar “el Santo Condestable”. 
Pero, si bien la fama de santidad de Nuño permaneció constante e incluso aumentó con el tiempo, el iter del proceso de canonización ha resultado complejo; fue iniciado muy pronto por los soberanos portugueses y después por la Orden Carmelitana, encontrando innumerables obstáculos de índole exterior, hasta que el año 1894 el P. Anastasio Ronci, entonces postulador general de los Carmelitas, consiguió retomar el proceso para el reconocimiento del culto ab immemorabili del Beato Nuño, el cual, a pesar de las dificultades de cada época, concluyó felizmente el 23 de diciembre de 1918 con el decreto Clementissimus Deus de S.S. Benedicto XV.
Sus reliquias fueron trasladadas varias veces de su primitivo sepulcro a la iglesia del Carmen, hasta que el año 1961, con ocasión del sexto centenario del nacimiento del Beato Nuño, se organizó una peregrinación con un precioso relicario de plata donde fueron depositadas las reliquias, pero éste fue robado poco después sin que se hayan encontrado las reliquias; en su lugar se colocaron algunos huesos que se habían conservado en otro lugar. El descubrimiento, el año 1996, del primitivo lugar de la tumba con algunos fragmentos de huesos de características idénticas a las referidas reliquias, avivó de nuevo el deseo de ver pronto al Beato Nuño proclamado Santo por la Iglesia.
El postulador general de los Carmelitas, P. Felip Mª Amenós i Bonet, obtuvo la reapertura de la causa, la cual se vio avalada por un presunto milagro ocurrido el año 2000. Tras la conclusión de las respectivas investigaciones, el Santo Padre Benedicto XVI dispuso el 3 de julio de 2008 la promulgación del decreto sobre el milagro para la canonización, y en el Consistorio del día 21 de febrero de 2009 decretó que el Beato Nuño sea inscrito en el Registro de los Santos el día 26 de abril de 2009.
Fuente: http://s2ew.ocarm.org/pls/ocarm/consultazione.mostra_pagina?id_pagina=1224
Ver más en Santidad Carmelitana: http://santosocd.blogspot.com/
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Movimiento Juventud Carmelitana
15 febrero 2009
Mérida, Estado Mérida. Venezuela.
REGLA "PRIMITIVA"
DE LA ORDEN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN
MARIA DEL MONTE CARMELO,
DADA POR SAN ALBERTO, PATRIARCA DE JERUSALEN,
Y CONFIRMADA POR INOCENCIO IV
1. Alberto, llamado a ser Patriarca de la Iglesia de Jerusalén por la gracia de Dios, a los amados hijos en Cristo Brocardo y demás ermitaños, que viven bajo su obediencia junto a la fuente de Elías, en el Monte Carmelo, salud en el Señor y bendición del Espíritu Santo.
2. En distintas ocasiones y de muchas maneras (cf Hb 1,1) los santos Padres dejaron establecido el modo cómo cada uno (sea cual fuere su estado o el género de vida religiosa que abrazó) ha de vivir "en obsequio" de Jesucristo (cf 2Co 10,5), sirviéndole lealmente con corazón puro y buena conciencia (cf 1Tm 1,5). Pero, como nos pedís que os demos una fórmula de vida adecuada a vuestro proyecto común, para guardarla obligatoriamente en lo sucesivo:
Prior y vínculos sagrados
3. Disponemos, en primer lugar, que tengáis a uno de vosotros como prior; el cual será elegido para el cargo por unanimidad o, al menos, por acuerdo de la mayoría más grave. A él prometerá obediencia cada uno de los demás y tratará de cumplirla de veras con las obras (cf Jn 3,18), acompañando ese compromiso con los de castidad y renuncia a la propiedad.
Lugares para vuestra residencia
4. Podréis estableceros en los desiertos o en otros lugares que se os donaren y sean del todo idóneos para la observancia de vuestra vida religiosa, según lo juzguen conveniente el prior y los hermanos.
Celdas de los hermanos
5. Además, en vista de la situación del lugar escogido para residencia, tenga cada uno de vosotros celda individual y separada, que le habrá asignado el prior mismo, con la anuencia de los otros hermanos o de los más graves.
Mesa común
6. Haced esto, sin embargo, de manera que toméis en un refectorio común los alimentos que os repartieren, mientras escucháis juntos algún fragmento de la Sagrada Escritura, cuando pueda efectuarse sin dificultad.
Autoridad del prior
7. A ningún hermano le estará permitido, sin la licencia del prior que hubiere por entonces, mudarse de celda asignada, ni intercambiarla por otra.
La celda del prior estará a la entrada del lugar de residencia, para que sea él quien primero reciba a los visitantes, y disponga luego, a discreción, cuanto se haya de hacer.
Oración continua
8. Permanezca cada uno en su celda, o en las proximidades, meditando día y noche la ley del Señor (cfr 1P 4,7), a no ser que se halle justificadamente ocupado en otros quehaceres.
Liturgia de las horas
9. Los que saben rezar las horas canónicas con los clérigos, las recitarán conforme a las disposiciones de los santos Padres y a la costumbre legítima de la Iglesia. Los que no sepan, dirán veinticinco padrenuestros por maitines, excepto los domingos y solemnidades, en cuyo oficio de vigilia mandamos duplicar ese número, de manera que se repita la oración dominical cincuenta veces. Se dirán siete padrenuestros en las laudes de la mañana, así como en las restantes horas, menos vísperas, en que deben rezarse quince.
Renuncia a la propiedad y comunidad de bienes
10. Ningún hermano considerará nada como suyo propio. Tenedlo todo en común (cf Hch 4,32; 2,44). El prior, por medio del hermano que haya designado para ese oficio, distribuirá a cada uno cuanto le haga falta (cf Hch 4,35), atendiendo a la edad y a las necesidades personales.
Lícita posesión de algunos bienes en común
11. Se os autoriza la posesión de asnos o mulos, en la medida de lo preciso, así como la cría de algunos animales o aves.
Oratorio para el culto divino
12. Construid, si ello es posible sin mayor incomodidad, en medio de las celdas el oratorio, donde habéis de reuniros cada mañana para participar en la celebración de la misa, cuando resulte fácil en la práctica.
Colación de tema espiritual y corrección fraterna
13. Asimismo los domingos u otros días, si fuere menester, tened juntos una colación sobre la observancia en la vida común y la salvación de las almas. En este encuentro se corregirán también con caridad las faltas y culpas de los hermanos, de haberlas en alguno.
Ayuno
14. Guardad ayuno todos los días, menos los domingos, desde la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz hasta el día de la Resurrección del Señor, a no ser que la enfermedad o debilidad física u otra causa razonable aconseje su dispensa, pues la necesidad no está sujeta a ley.
Abstinencia
15. Observad la abstinencia de carne, a menos que la toméis como remedio en caso de enfermedad o debilidad. Y ya que, debido a los viajes, tenéis que mendigar a menudo vuestro sustento, fuera de casa podréis comer legumbres preparadas con carne, a fin de ahorrar molestias a quien os dé hospedaje. Pero queda autorizada la comida de carne en las travesías.
Armas para el combate espiritual
16. Puesto que la vida del hombre en este mundo es tiempo de prueba (cf Jb 7,1), y todo el que se propone vivir como buen cristiano sufre persecución (cf 2Tm 3,12), y vuestro enemigo, el diablo, como león rugiente, ronda buscando a quien devorar (cf 1P 5,8), procurad con toda solicitud poneros las armas que Dios os da para poder resistir a las estratagemas del diablo (cf Ef 6,11).
Abrochaos el ceñidor de la castidad (cf Ef 6,14). Protegeos con el peto de piadosas consideraciones, pues escrito está: "El pensamiento santo te guardará" (Pr 2,11,según los LXX). Por coraza vestíos la justicia (cf Ef 6,14), a fin de amar al Señor, vuestro Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas (cf Dt 6,5), y al prójimo como a vosotros mismos.
Tened siempre embrazado el escudo de la fe, que os permitirá apagar las flechas incendiarias del malo (cf Ef 6,16); pues sin fe es imposible agradar a Dios (cf Hb 11,6). Tomad por casco la salvación (cf Ef 6,17), confiando en el único Salvador que libera a su pueblo de los pecados (cf Mt 1,21).
Que la espada del Espíritu, toda palabra de Dios (cf Ef 6,17), os pueble colmadamente (cf Col 3,16) los labios y el corazón (cf Rm 10,8). Y cuanto hagáis, realizadlo por la palabra del Señor (cf Col 3,17; 1Co 10,31).
Laboriosidad
17. Empleaos en algún trabajo, para que el diablo os halle siempre ocupados; no sea que, por culpa de la ociosidad, descubra el maligno brecha por donde penetrar en vuestras almas. Tenéis a propósito la enseñanza, así como el ejemplo del apóstol san Pablo, por el que hablaba Cristo (cf 2Co 13,3), y al que Dios nombró pregonero y maestro para predicar a los paganos la fe y la verdad (cf 1Tm 2,7). Si lo seguís, imposible equivocaros. Escribe él: "No vivimos entre vosotros sin trabajar, sino que trabajamos y nos cansamos día y noche, a fin de no ser carga para nadie. No es que no tuviésemos derecho para hacerlo, pero quisimos daros un ejemplo que imitar. Cuando vivimos con vosotros, os lo mandamos: 'El que no trabaja, que no coma'. Porque nos hemos enterado de que algunos viven sin trabajar, muy ocupados en no hacer nada. Pues a esos les mandamos y recomendamos, por el Señor Jesucristo, que trabajen con tranquilidad para ganarse el pan" (cf 2Ts 3,7-12). Este es un buen camino de santidad: ¡a recorrerlo! (cf Is 30,21).
Práctica del silencio
18. Valora el Apóstol el silencio, por el hecho de imponerlo en el trabajo (cf 2Ts 3,12). Y como afirma el Profeta: Obra de la justicia es el silencio (cf Is 32,17). Y en otro lugar: "Vuestra fuerza estriba en callar y confiar" (Is 30,15). Por tanto, ordenamos que guardéis silencio desde la terminación de completas hasta después del rezo de prima del día siguiente. Fuera de este tiempo, aunque la práctica del silencio no sea tan estricta, evitad cuidadosamente la charlatanería; pues, como enseña la Escritura y lo abona la experiencia: "En el mucho hablar no faltará pecado" (Pr 10,199. Y: "Quien suelta los labios, marcha a la ruina" (Pr 13,3). Y también: "El locuaz se hace odioso" (Si 20,8). El Señor, a su vez, advierte en el Evangelio: "De toda palabra ociosa que hablen los hombres darán cuenta en el día del juicio" (Mt 12,36). Por consiguiente, que cada uno haga balanza y pesas para sus palabras, y puerta y cerrojo para su boca (no sea que resbale a causa de la lengua y caiga, y su caída resulte mortal sin remedio) (cf Si 28,29-30), vigilando su proceder, conforme al aviso del Profeta, a fin de que no se le vaya la lengua (cf Sal 38,2). Que cada cual se afane con todos sus cinco sentidos por guardar el silencio, obra de la justicia (cf Is 32,17).
Humilde servicio de autoridad
19. Tú, hermano Brocardo, y cualquiera que te suceda en el cargo de prior, recordad siempre y poned puntualmente por obra la máxima del Señor en el Evangelio: "El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo" (Mt 20,26-27; cf Mc 10,43-44).
Obediencia obsequiosa al prior
20. Por vuestra parte, los demás hermanos, tratad con deferencia y humildad a vuestro prior, fijándoos, más que en su persona, en la de Cristo, que os lo puso como superior, y que afirma a propósito de los pastores de la Iglesia: "Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza" (Lc 10,16). Hacedlo así, para que no os condenen en el juicio por menosprecio de la autoridad; antes bien, os recompensen con la vida eterna, en pago de vuestra obediencia.
Conclusión
21. En las breves páginas de este escrito os dictamos la norma de vida, a la que habéis de ajustar vuestra conducta. Si alguno rebasare el estricto cumplimiento de la misma, el Señor, a su vuelta, se lo retribuirá. Procédase, sin embargo, con discreción, ya que ella atempera la práctica de las virtudes.
 Clausura del Proceso de la Hª Cristina (1890-1980)
Curia OCD
Roma (2009-01-01).- El 30 de noviembre se clausuró en nuestra iglesia de San Fernando (España) la fase diocesana de la fama de santidad de la Hª María Cristina de Jesús Sacramentado (de los Reyes Olivera), profesa del monasterio andaluz de San Fernando. Presidió el acto el obispo diocesano de Cádiz-Ceuta, con el vicario general, el promotor de justicia, el provincial de los Carmelitas, el postulador general y el vicepostulador de la Causa. Durante la celebración litúrgica se oró cantando el lema preferido de la santa Carmelita: “Orar, callar, sufrir”.
Entre los más de 600 participantes asistieron también las primeras autoridades civiles de la ciudad, varios religiosos de la Orden, representantes de cofradías, familiares de la Hª María Cristina, los testigos del Proceso y representaciones de muchas familias religiosas. Figura sencilla y acogedora, en vida y en muerte la Hª María Cristina fue muy estimada por la población en la ciudad. A su muerte nació espontánea la veneración popular por la buena Carmelita que sabía escuchar y animar a todas las personas en las tribulaciones.
Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/vernoticia.php?Id=1635
Mártires de España
497 Mártires del siglo XX.
Beatificados en Roma, 28 Octubre 2007
Mártires Carmelitas de España
“Quiénes son y de dónde vienen. 498 mártires del siglo XX en España”. Tal es el título y el subtítulo del grueso volumen de 524 páginas que ha publicado la Conferencia Episcopal Española como preparación a la solemne beatificación del casi medio millar de mártires de la persecución religiosa en España (1934-1936). La nota biográfica de cada mártir, esencialmente sintética, ha sido preparada por el postulador general de la Orden, P. Ildefonso Moriones. COMMUNICATIONES publicó ya la lista nominativa de los 32 mártires Carmelitas Descalzos (nº 84, 01-07-2007). Son 1 de Oviedo, 14 de Barcelona con un seminarista, 16 de Toledo. A ellos se suman 4 Carmelitas Misioneras y 1 Carmelita de la Caridad. Las tres Carmelitas de Guadalajara y la M. Sagrario de San Luis Gonzaga habían sido beatificadas anteriormente. “Habrá muchos mártires…” Tal fue la profecía que “un santo” (¿San Alberto de Sicilia?) hizo a Santa Teresa (cf. V 40, 13). Pero la Santa Madre no se imaginó que los muchos mártires se contarían en su propia patria hispana.
La espléndida ceremonia de las beatificaciones tuvo lugar el domingo 28 de octubre en la plaza San Pedro de Roma. Como preparación el P. Provincial de Castilla había dirigido una carta pastoral a la Provincia. En ella resaltaba que los mártires Carmelitas murieron perdonando a su verdugos. Por eso el himno compuesto para esta circunstancia por el P. Luis Miguel Sánchez, de la comunidad de Toledo, se titula “Testigos del perdón en un mundo sediento de paz …” El mismo Provincial recuerda en la circular las palabras que escribió el P. Tirso de Jesús María en carta de despedida a sus familiares en la víspera de su ejecución: “Perdonen y bendigan y amen a todos, como yo los amo y perdono y bendigo …”
Fuente: Communicationes N. 89 - E
Fuente de la Fotos: Foto EFE / REUTERS - www.elpais.com y www.cadenaser.com
Pedro Tomás de la Virgen del Pilar
Pedro de Alcántara Fortón y de Cascajares nació en Zaragoza el 26 de abril de 1888.
Bautizado al día siguiente, recibió la confirmación el 5 de mayo de 1893.
El 29 de septiembre de 1904 ingresó en el noviciado de los Carmelitas Descalzos en el Desierto de Las Palmas, donde profesó el 15 de octubre de 1905.
Terminados sus estudios, fue ordenado sacerdote el 30 de junio de 1912.
Fue elegido prior de Valencia en 1924 y de Zaragoza en 1927.
En 1933 fue nombrado consejero provincial y conventual de Villanueva de la Jara.
En julio de 1936 viajó a Barcelona para predicar la novena de la Virgen del Carmen. Obligado a abandonar el convento, aunque iba vestido de seglar, fue reconocido por los revolucionarios, quienes le propinaron una paliza en plena calle, y dándole por muerto, lo abandonaron en la esquina del convento. Dos guardias lo trasladaron al hospital de San Pablo, donde estuvo hasta el 10 de octubre, en que los milicianos se lo llevaron a las costas de Garraf (Barcelona) y en el paso de la “Mala dona” lo arrojaron al mar. Tenía 48 años.
Fue Beatificado en Roma el 28 de octubre de 2007 junto a 497 Mártires del siglo XX en España.
Pertenece a la Provincia de los Carmelitas Descalzos de Aragón y Valencia.
Enlaces de interés:
POSTULACION GENERAL DEL CARMELO TERESIANO
Candidatos al honor de los Altares
por orden cronológico de nacimiento
P. Ildefonso Moriones
Postulador General O.C.D.
Siglas: PO = Positio; SD = Siervo de Dios; VE = Venerable; BE = Beato; SA = Santo.
Fuente: http://www.ocd.pcn.net
SIGLO XVI
TERESA DE JESUS, FUNDADORA
Virgen, Doctora de la Iglesia. Solemnidad: 15 de octubre.
| Teresa de Ahumada
| (1515-1582)
| 12/03/1622
| SA
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| FRANCISCO DE JESUS, "EL INDIGNO"
| Francisco Ruiz Mejía
| (1529-1601)
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| SD
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JUAN DE LA CRUZ
Presbítero, Doctor de la Iglesia.
Solemnidad: 14 de diciembre
| Juan de Yepes
| (1542-1591)
| 27/12/1726
| SA
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| CATALINA DE CRISTO
| Catalina de Balmaseda y San Martín
| (1544-1594)
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| SD
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| FRANCISCO DEL NIÑO JESUS
| Francisco Pascual Sánchez
| (1544-1604)
| 01/01/1769
| VE
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| ANA DE JESUS
| Ana de Lobera
| (1545-1621)
| 02/05/1878
| VE
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ANA DE SAN BARTOLOME
Virgen. Memoria: 7 de junio
| Ana García, Vergine
| (1549-1626)
| 06/05/1917
| BE
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| ANNA DE SAN AGUSTIN
| Ana de Pedruja
| (1555-1624)
| 15/09/1776
| VE
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| DOMINGO DE JESUS MARIA
| Domingo Ruzola
| (1559-1630)
| 29/01/1676
| VE
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MARIA DE JESUS
Virgen. Memoria: 12 de septiembre.
| María López Rivas
| (1560-1640)
| 14/11/1976
| BE
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| JUAN DE JESUS MARIA
| Juan de San Pedro y Ustárroz
| (1564-1615)
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//
| SD
|
MARIA DE LA ENCARNACION
Religiosa. Memoria: 18 de abril.
| Barbe Avrillot, v. Acarie
| (1566-1618)
| 05/06/1791
| BE
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| MAGDALENA DE SAN JOSE
| Madeleine du Bois de Fontaines
| (1578-1637)
| 16/07/1789
| VE
|
REDENTO DE LA CRUZ
Mártir. Memoria: 29 de noviembre.
| Tomás Rodríguez
| (1598-1638)
| 10/06/1900
| BE |
SIGLO XVII
DIONISIO DE LA NATIVIDAD
Mártir.
Memoria: 29 de noviembre.
| Pierre Berthelot
| (1600-1638)
| 10/06/1900
| BE
|
| TERESA DE JESUS
| Marianna Marchocka
| (1603-1652)
|
//
| SD
|
| CLARA MARIA DE LA PASION
| Giovanna Colonna
| (1610-1675)
| 22/08/1762
| VE
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TOMAS DE AQUINO DE SANTA TERESA
Mártir
| Irlandés
| (1612-1642)
|
//
| SD
|
| MARGARITA DEL SS. SACRAMENTO
| Marguerite Parigot
| (1619-1648)
| 10/12/1905
| VE
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ANGEL DE SAN JOSE
Mártir
| George Halley, Inglés
| (1622-1643)
|
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| SD
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PEDRO DE LA MADRE DE DIOS
Mártir
| Irlandés
| (+1643)
|
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| SD
|
| MARIA FRANCISCA DEL ESPIRITU SANTO
| Eleonora d'Este
| (1643-1722)
|
//
| SD
|
MARIA DE LOS ANGELES
Virgen
| Maria Anna Fontanella
| (1661-1717)
| 14/05/1865
| BE
|
| JUAN ANTONIO CARD. GUADAGNI
| Bernardo Gaetano
| (1674-1759)
|
//
| SD
|
| ISIDORO DE LA NATIVIDAD
| Giacomo Antonio Sciuto
| (1696-1769)
|
//
| SD |
SIGLO XVIII
| MARIA ANTONIA DE JESUS
| María Antonia Pereira y Andrade
| (1700-1760)
|
//
| SD
|
| TERESA DE SAN AGUSTIN
| Louise Marie (hija de Luis XV)
| (1737-1787)
| 18/12/1998
| VE
|
JUAN BAUTISTA DUVERNEUIL
Mártir. Memoria: 18 de agosto
| P. Léonard (de Angoulême)
| (1737-1794)
| 01/10/1995
| BE
|
TERESA MARGARITA REDI DEL S. CORAZON DE J.
Virgen. Memoria: 1 de septiembre
| Anna Maria Redi
| (1747-1770)
| 19/03/1934
| SA
|
TERESA DE SAN AGUSTIN (y XV C.M. de Compiègne)
Memoria: 17 de julio
| Madeleine Claudine Lidoine
| (1752-1794)
| 27/05/1906
| BE
|
SANTIAGO GAGNOT
Mártir. (de Nancy) Memoria: 18 de agosto
| Uberto di S. Claudio
| (1753-1794)
| 01/10/1995
| BE
|
| FERMIN DE LA NATIVIDAD
| Firmin Vigneron
| (1757-1794)
|
//
| SD
|
| TERESA CAMILLA DE JESUS BAMBINO
| Camille de Soyecourt
| (1757-1849)
|
//
| SD
|
MIGUEL LUIS BRULARD
Mártir. Memoria: 18 de agosto
| (del convento de Charenton)
| (1758-1794)
| 01/10/1995
| BE
|
| JOSE MARIA DEL MONTE CARMELO
| José Francisco de Acevedo y Polo
| (1763-1837)
|
//
| SD |
SIGLO XIX
FRANCISCO DE JESUS MARIA Y JOSE
Presbítero y Fundador. , Memoria: 7 de noviembre
| Francisco Palau y Quer
| (1811-1872)
| 24/04/1988
| BE
|
JOSEFA NAVAL GIRBES
Virgen Memoria: 6 de noviembre
| (del Carmelo Seglar)
| (1820-1893)
| 25/09/1988
| BE
|
| MARIA ADELAIDE DI SANTA TERESA
| Juana Adelaida O'Sullivan
| (1817-1893)
|
//
| SD
|
| LUIS MARTIN
| (Padre de Santa Teresita)
| (1823-1894)
| 26/03/1994
| VE
|
| LUDOVICO GASTONE DE SONIS
| (Terciario) Louis Gaston de Sonis
| (1825-1887)
|
//
| SD
|
| ZELIA GUERIN
| (Madre de Santa Teresita)
| (1831-1877)
| 26/03/1994
| VE
|
RAFAEL DE SAN JOSE Presbítero
Memoria: 19 de noviembre
| José Kalinowski
| (1835-1907)
| 17/11/1991
| SA
|
MARIA DE JESUS CRUCIFICADO
Virgen.Memoria: 25 de agosto
| Miriam Baouardy
| (1846-1878)
| 13/11/1983
| BE
|
| ANTONIO INTRECCIALAGLI
| Antonio di Gesù
| (1852-1924)
| 22/01/1991
| VE
|
| JUAN VICENTE DE JESUS MARIA
| Juan Vicente Zengotitabengoa
| (1862-1943)
| 12/01/1996
| VE
|
| BALBINO DEL CARMELO
| Ildefonso Tomás Sánchez
| (1865-1934)
| 07/09/1989
| VE
|
LUCAS DE S. JOSE
(y LXIII Compañeros M.)
| José Tristany Pujol
| (1872-1936)
| 08/11/1993
| SD+PO
|
TERESA DEL NIÑO JESUS Y DE LA SANTA FAZ
Virgen, Doctora de la Iglesia, Fiesta: 1 de octubre
| Thérèse Martin
| (1873-1897)
| 17/05/1925
| SA
|
| RAFFAEL CARLOS CARDENAL ROSSI
| Raffaele di San Giuseppe
| (1876-1948)
|
//
| SD+PO
|
| GERARDO DE SAN ESTEBAN REY
| Tomo Stantic
| (1876-1956)
|
//
| SD
|
MARIA PILAR DE SAN FRANCISCO DE BORJA
Virgen y Mártir.
Memoria: 24 de julio
| Jacoba Martínez García
| (1877-1936)
| 29/03/1987
| BE
|
ISABEL DE LA TRINIDAD
Virgen. Memoria: 8 de noviembre
| Elisabeth Catez
| (1880-1906)
| 25/11/1984
| BE
|
MARIA SAGRARIO DI S. LUIS CONZAGA
Virgen y Mártir. Memoria: 16 de agosto
| Elvira Moragas Cantarero
| (1881-1936)
| 10/05/1998
| BE
|
| MARIA JOSE DE JESUS
| Honorina de Abreu
| (1882-1959)
|
//
| SD
|
| MARIA CANDIDA DE LA EUCARISTIA
| Maria Barba
| (1884-1949)
| 09/11/1992
| SD+PO
|
| ZACARIAS DE SANTA TERESA
| Zacarías Salterain Vizcarra
| (1887-1957)
|
//
| SD
|
| AURELIANO DEL SS. SACRAMENTO
| Pedro Landeta Azeneta
| (1887-1963)
| 31/10/1991
| VE
|
| MARCELO DE LA VIRGEN DEL CARMEN
| Balthasar Marton
| (1887-1966)
|
//
| SD
|
| EUSEBIO DEL NIÑO JESUS (y XV Compañeros M.)
| Ovidio Fernández Arenillas
| (1888-1936)
| 21/04/1995
| SD+PO
|
TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ,
Mártir. Memoria: 7 de agosto
| Edith Stein
| (1891-1942)
| 12/10/1997
| SA
|
ALFONSO MARIA MAZUREK
Mártir. Memoria: 12 de junio
|
| (1891-1944)
|
//
| BE
|
MARIA MARAVILLAS DE JESUS
Memoria: 11 de diciembre
| María de las M. Pidal y Virgen. Chico de Guzmán
| (1891-1974)
| 10/05/1998
| BE
|
| MARIA JOSEFINA DE JESUS CRUCIFICADO
| Giuseppina Catanea
| (1894-1948)
| 03/01/1987
| VE
|
| MARIA EUGENIO DEL NIÑO JESUS
| Henri Grialou
| (1894-1967)
|
//
| SD
|
| EUFRASIO DEL NIÑO JESUS
| Eufrasio Barredo Fernández
| (1897-1934)
| 03/10/1996
| SD+PO |
SIGLO XX
TERESA DE JESUS DE LOS ANDES
Virgen. Memoria: 13 de julio
| Juana Fernández Solar
| (1900-1920)
| 21/03/1993
| SA
|
SANTIAGO DE JESUS
Mártir
| Lucien Bunel
| (1900-1945)
|
//
| SD
|
| ELIA DE SAN CLEMENTE
| Teodora Fracasso
| (1901-1927)
| 11/12/1987
| VE
|
MARIA DE LOS ANGELES DE S.JOSE
Virgen y Mártir. Memoria: 24 de julio
| Marciana Valtierra Tordesillas
| (1905-1936)
| 29/03/1987
| BE
|
| JUAN DE JESUS (y IV Compañeros M.)
| Juan Vilaregut Farre
| (1907-1936)
|
//
| SD
|
TERESA DEL N.J. Y DE S. JUAN DE LA CRUZ
Virgen y Mártir. Memoria: 24 de julio
| Eusebia García y García
| (1909-1936)
| 29/03/1987
| BE
|
| BENIGNO DE S. TERESA DEL NIÑO JESUS
| Angelo Calvi
| (1909-1937)
| 09/12/1995
| SD+PO
|
| ANITA CANTIERI
| (Del Carmelo Seglar)
| (1910-1942)
| 21/12/1991
| VE
|
| MARIA FELICIA DE JESUS SACRAMENTADO
| M. Felicia Guggiari
| (1925-1959)
|
//
| SD |
Ver: Glosario de la Causa de los Santos
Ver: Santos Carmelitas
Glosario
POSTULACION GENERAL DEL CARMELO TERESIANO
P. Ildefonso Moriones
Postulador General O.C.D.
Tomado de: http://www.ocd.pcn.net/
|
Introducción de la Causa: Por "introducción de la Causa" se entiende técnicamente un acto formal del Papa por el que se autorizaba a tramitar en Roma, en la Congregación de Ritos (hoy Congregación para las Causas de los Santos), la Causa de un candidato a los Altares. Antes de llegar a ese paso, el ordinario del lugar donde había muerto el Siervo de Dios, o donde había pasado un período importante de su vida, recogía, por su propia autoridad, las informaciones sobre la fama de santidad, vida, virtudes y milagros; e instruía también un proceso para asegurarse de que no se le había prestado ningún género de culto, tal como establecían los Decretos de Urbano VIII. Todo esto está comprendido hoy en lo que se llama Proceso Ordinario o Inquiesta Diocesana, que ya no es necesario completar, como en la legislación anterior, con un nuevo proceso llamado Apostólico. Para iniciar el Proceso Ordinario basta actualmente el "Nihil obstat" de la Congregación para las Causas de los Santos.
Positio: Con el nombre de Positio se designa el volumen que contiene la síntesis elaborada de toda la documentación relativa a cada una de las fases del Proceso, desde la Introducción de la Causa hasta los milagros para la canonización. Hoy día la presentación de la Positio sobre las virtudes - preparada bajo la dirección de un Relator, tras la presentación en Roma del Proceso Ordinario - constituye la puerta de entrada hacia la fase decisiva del Proceso. La Positio sirve de base para la discusión sobre las Virtudes del Siervo de Dios tanto en el Congreso Peculiar de los Consultores Teólogos como en la Congregación Ordinaria de Cardenales y Obispos. Si el resultado de ambas discusiones es positivo, se procede a la Lectura, en presencia del Santo Padre, del Decreto por el que el Siervo de Dios es declarado Venerable.
Siervo de Dios: Es el título que se da a las personas de cuya causa de beatificación se está ocupando la autoridad eclesiástica.
Venerable: El título de Venerable se atribuía, hasta la reforma de San Pío X en 1913, a todos aquellos cuya causa de Beatificación había sido Introducida. Según la legislación actual, el título se atribuye solamente después de la promulgación del Decreto sobre la heroicidad de las Virtudes por parte del Papa. Pero los que tenían ya título de Venerables, de acuerdo con la legislación anterior, lo siguen ostentando. (A esta última categoría pertenecen Ana de Jesús y Domingo Ruzola).
Beato: Después de la Promulgación del Decreto sobre las virtudes heroicas se procede al examen de un milagro atribuido a la intercesión del Siervo de Dios. Si el resultado de dicho examen resulta positivo, el Papa procede a la Beatificación.
Santo: Un nuevo milagro, hecho después de la Beatificación, es lo único que se requiere para proceder a la Canonización, que constituye la meta final del Proceso de Canonización, como se le designa en la legislación actual, mientras en la anterior se decía Proceso de Beatificación y Canonización. Mediante la Beatificación el Siervo de Dios viene propuesto a la veneración de una parte de la Iglesia, como una familia religiosa o una determinada región; con la Canonización, que implica una intervención infalible del Papa, el Santo viene presentado como modelo a la Iglesia universal.
Ver: Santos Carmelitas
MÁRTIRES CARMELITAS
Candidatos al honor de los Altares
por orden cronológico de nacimiento |
Siglas:
PO = Positio;
SD = Siervo de Dios;
VE = Venerable;
BE = Beato;
SA = Santo.
Indice de enlaces Santos Carmelitas
 03 de Enero: Beato Ciriaco Elías Chavara, presbítero http://santosocd.blogspot.com/search/label/Ciriaco%20ElÃas%20Chavara
08 de Enero: San Pedro Tomás, obispo http://santosocd.blogspot.com/search/label/Pedro%20Tomás
09 de Enero: San Andrés Corsini, obispo http://santosocd.blogspot.com/search/label/Andrés%20Corsini
27 de Enero: San Enrique de Ossó y Cervello, presbítero http://santosocd.blogspot.com/search/label/Enrique%20de%20Ossó
19 de Marzo: Patriarca San José
01 de Abril: Beato Nuño Alvares Pereira, religioso http://santosocd.blogspot.com/search/label/Nuño%20Alvares%20Pereira
17 de Abril: Beato Bautista Spagnoli, presbítero http://santosocd.blogspot.com/search/label/Bautista%20Spagnoli
18 de Abril: Beata María de la Encarnación, Acarie, religiosa http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20de%20la%20Encarnación%20Acarie
23 de Abril: Beata Teresa María de la Cruz, Manetti, virgen
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Teresa%20MarÃa%20de%20la%20Cruz%20Manetti
16 de Mayo: San Simón Stock, presbítero
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Simón%20Stock
22 de Mayo: Santa Joaquina Vedruna, religiosa
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Joaquina%20Vedruna
25 de Mayo: Santa María Magdalena de Pazzi, virgen (memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20Magdalena%20de%20Pazzi
29 de Mayo: Beata Elías de San Clemente
http://santosocd.blogspot.com/search/label/ElÃas%20de%20San%20Clemente
07 de Junio: Beata Ana de San Bartolomé, virgen (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Ana%20de%20San%20Bartolomé
12 de Junio: Beata María Cándida de la Eucaristía
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20Cándida%20de%20la%20EucaristÃa
12 de Junio: Beato Alfonso Ma. Mazurek del Espíritu Santo
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Alfonso%20Ma%20Mazurek
13 de Julio: Santa Teresa de Jesús “de los Andes” (Memoria libre)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Teresa%20de%20los%20Andes
16 de Julio: Solemne conmemoración de la Bienaventurada Virgen del Monte Carmelo
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Virgen%20del%20Carmen
17 de Julio: Beatas Teresa de San Agustín y Compañeras, vírgenes y mártires de nuestra Orden (Compiégne) (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Mártires%20de%20Compiègne
20 de Julio: San Elías. Profeta, Padre Nuestro (Fiesta)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/ElÃas%20Profeta
23 de Julio: Ntra Sra., Madre de la Divina Gracia (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Madre%20de%20la%20Divina%20Gracia
24 de Julio: Beatas María Pilar, Teresa y María Angeles, vírgenes y mártires de nuestra Orden (Mártires de Guadalajara) (Memoria libre)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Mártires%20de%20Guadalajara
24 de Julio: Beata María Mercedes Prat
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20Mercedes%20Prat
27 de Julio: Beato Tito Brandsma (Memoria libre)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Tito%20Brandsma
28 de Julio: Beato Juan Soreth, presbítero de nuestra Orden (Memoria libre)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Juan%20Soreth
07 de Agosto: San Alberto de Trápani, presbítero de nuestra Orden (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Alberto%20de%20Trápani
09 de Agosto: Santa Teresa Benedicta de la Cruz - Edith Stein-, Mártir de nuestra Orden (Memoria libre) http://santosocd.blogspot.com/search/label/Edith%20Stein
16 de Agosto: Beata María del Sagrario de San Luis Gonzaga
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20del%20Sagrario%20de%20San%20Luis%20Gonzaga
18 de Agosto: Mártires de Rochefort: B. Juan Bautista Duvemeil, B. Miguel Luis Brulard y B. Santiago Gagnot http://santosocd.blogspot.com/search/label/Mártires%20de%20Rochefort
25 de Agosto: Beata María de Jesús Crucificado, virgen de nuestra Orden (Memoria libre) http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20de%20Jesús%20Crucificado
26 de Agosto: Transverberación del Corazón de Santa Teresa de Jesús, madre nuestra (Memoria obligatoria/libre)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Transverberación%20Corazón%20Santa%20Teresa
29 de Agosto: Beata Eufrasia del Sagrado Corazón de Jesús – Eluvathingal-
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Eufrasia%20del%20Sagrado%20Corazón
01 de Septiembre: Santa Teresa Margarita Redi, del Sagrado Corazón, virgen (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Teresa%20Margarita%20Redi
12 de Septiembre: Beata María de Jesús -López Rivas- virgen (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20de%20Jesús%20López%20Rivas
17 de Septiembre: San Alberto de Jerusalén, Obispo, Legislador (Fiesta)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Alberto%20de%20Jerusalén
01 de Octubre: Santa Teresa del Niño Jesús, Virgen y Doctora de la Iglesia (Fiesta)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Teresita%20del%20Niño%20Jesús
15 de Octubre: Santa Teresa de Jesús –de Avila- Virgen y Doctora de la Iglesia (Fiesta)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Teresa%20de%20Jesús
06 de Noviembre: Beata Josefa Naval Girbés, virgen.
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Josefa%20Naval%20Girbés
07 de Noviembre: Beato Francisco de Jesus, Maria y Jose, Palau y Quer, presbítero.
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Francisco%20Palau%20y%20Quer
08 de Noviembre: Beata Isabel de la Trinidad, virgen
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Isabel%20de%20la%20Trinidad
14 de Noviembre: Todos los Santos Carmelitas (Fiesta)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Santos%20todos%20del%20Carmelo
15 de Noviembre: Conmemoración de Todos los Difuntos -de Nuestra Orden-
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Difuntos%20de%20la%20Orden
19 de Noviembre: San Rafael Kalinowski, presbítero (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Rafael%20Kalinowski
29 de Noviembre: Beatos Dionisio y Redento, mártires (Memoria)
http://santosocd.blogspot.com/search/label/Dionisio%20y%20Redento
11 de Diciembre: Santa María Maravillas de Jesús, virgen
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20Maravillas%20de%20Jesús
14 de Diciembre: San Juan de la Cruz, Presbítero y Doctor de la Iglesia, Padre Nuestro (Solemnidad) http://santosocd.blogspot.com/search/label/Juan%20de%20la%20Cruz
16 de Diciembre: Beata María de los Angeles, vírgen.
http://santosocd.blogspot.com/search/label/MarÃa%20de%20los%20Angeles
Santos Carmelitas
Los Santos del Carmelo son una inmensa muchedumbre de hermanos nuestros que consagraron su vida a Dios, abrazando las enseñanzas del divino Maestro e imitando su vida, y se entregaron al servicio de la Virgen María en la oración, la abnegación evangélica y el amor a las almas, sellado a veces con su sangre.
Ermitaños del Carmelo, mendicantes de la Edad media, doctores y predicadores, misioneros y mártires; monjas que dilataron el pueblo de Dios con la misteriosa fecundidad de su vida contemplativa; religiosas que descubrieron el rostro de Cristo a sus hermanos con el apostolado benéfico y docente, sobre todo en tierras de misión; seglares que en medio del mundo supieron encarnar el espíritu de la Orden.
Toda la familia del Carmelo de la patria con María, su Madre, a la cabeza constituye el motivo de nuestro gozo y nuestra alabanza al Padre.
Recordamos a nuestros hermanos que ayer se dedicaban a la asidua oración en la tierra y hoy participan en la liturgia del cielo, y nos unimos espiritualmente a su gloria, mientras peregrinamos por los caminos que ellos, animosos, recorrieron, viviendo en obsequio de Cristo y siguiendo las huellas de nuestra Señora.
Ir a Santidad Carmelitana
Glosario: Causa de los Santos
Candidatos al honor de los Altares
por orden cronológico de nacimiento
¿Quiénes somos?
La Orden Carmelitana tuvo su origen en el s. XII en el Monte Carmelo – Israel. Admite al profeta Elías como fundador y padre en el sentido espiritual, ya que es el inspirador dechado de la vida de los Carmelitas. Oficialmente son llamados, por su espiritualidad mariana: “Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo”.
San Alberto, patriarca de Jerusalén, compuso la Regla, dándole forma legal cerca de 1209. El papa Honorio III concedió la aprobación de la misma en 1226. A partir del s.XIII la Orden tuvo su expansión en Occidente, hasta que finalmente se produjo la Reforma Teresiana en España.
Santa Teresa de Jesús (La española +1582) Mística y Doctora de la Iglesia, Fundadora del Carmelo Descalzo en el Monasterio de San José de Ávila - España, el 24 de agosto de 1562 con las monjas descalzas y, junto con San Juan de la Cruz (+1591) Poeta, místico y Doctor de la Iglesia, instaura también la Fundación de los frailes el 28 de noviembre de 1568 con el Convento de frailes descalzos de Duruelo – España.
La Orden del Carmelo Teresiano cuenta con grandes figuras del apostolado y la espiritualidad como Santa Teresita del Niño Jesús (La francesa, Patrona de las Misiones y Doctora de la Iglesia, +1897), Santa Edith Stein (Filósofa de la escuela de Husserl, judía conversa y mártir +1942 en los campos de concentración nazi), San Rafael Kalinowski (Restaurador de la orden en Polonia +1907), Santa Teresa de Jesús de los Andes (Flor de santidad de la nación chilena y del Carmelo Teresiano de América Latina +1920), Sor Isabel de la Trinidad (Con su alabanza de gloria de la Trinidad +1906) y otros más... La Orden del Carmen fue reconocida recientemente por la ONU como ONG.
En Venezuela se encuentra tanto la rama femenina ((Carmelitas Descalzas) como la masculina (Frailes Carmelitas Teresianos). Las Monjas Carmelitas fundaron en Caracas un monasterio el 19 de marzo de 1732 donde estuvieron hasta mayo de 1874 cuando fueron expulsadas por Guzmán Blanco. Pero, los Padres Carmelitas Descalzos de la Provincia de Aragón y Valencia llegan a Venezuela el 9 de diciembre de 1950, fundando en San Joaquín una parroquia. Aceptan otra en 1955 en Caracas haciéndose cargo de las Parroquias de El Clavo y Panaquire.
Las Hermanas Carmelitas Descalzas están presentes en Mérida , Caracas y Barquisimeto y son las que siguen las Constituciones de 1991. Es decir, le deben obediencia al Padre General de la Orden. Además, en el Táchira existen dos Monasterios de Carmelitas (San Cristóbal y Rubio), en San Felipe (Yaracuy) y en Chirgua (Carabobo), que optaron por las Constituciones de 1990.
Los Frailes Carmelitas Descalzos estamos en Caracas, Mérida, Barquisimeto y Potrero de las Casas en el Táchira.
Los frailes nos hicimos presentes en Caracas con el Colegio Niño Jesús de Praga y la Parroquia de San José Obrero en Gato Negro de Catia.
El 15 de octubre de 1974 se fundaba en Mérida la Casa de Noviciado, y en marzo de 1980 en Barquisimeto otra Casa de formación donde funciona el Postulantado.
En el Táchira, los frailes tenemos la Casa de Encuentro y Oración “San Juan de la Cruz” de la Aldea Potrero de las Casas (Lobatera), y está ubicada en el circuito turístico vía Casa del Padre, sector Tampacón .
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978.
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TENTATIVAS DE FUNDACIÓN EN LA ORDEN DE S. TERESA.
Históricamente hablando hubo tres modalidades de fundación, no sucesivas, sino coexistentes ya que al mismo tiempo pretendían restaurar el espíritu y la observancia regular del Carmelo. Tales son:
A. Algunos Generales de la Orden
B. Los Capítulos Generales.
C. Las Congregaciones Reformadas.
A. Tentativas de fundación hechas por los Priores Generales.
Bartolomé_Raccoli
Elegido en 1430 después de la renuncia de Grossi, gobernó la orden hasta 1433. Este año Eugenio IV lo elevó hasta la dignidad de Obispo de Marsella. Murió en esa ciudad en 1445.
Juan_Faci
Francés, gobernó la Orden de 1434 a 1450 año en que nombrado Obispo de Riez. Durante el gobierno de Raccoli, en calidad de Procurador General obtuvo la mitigación de la Regla. La Universidad de Aviñón lo nombró legado suyo al Concilio de Basilea.
Juan_Soreth (Beato).
Este gran General y Santo de la Orden nació en Caen (Francia) por los años de 1405. Adquirió los grados académicos en la Universidad de París en 1438. Fue elegido General de la Orden en el Capítulo de Aviñón el año de 1451. Murió en Angers en 1471, no envenenado como cuenta Villiers y otros muchos , (Monumenta Hist. C., p. 410-11). Fue elevado a la gloria de los altares por Pío IX en 1865.
El 7 de octubre de 1472 obtuvo del Papa Nicolás V la confirmación de la segunda Orden, con los mismos privilegios que ya tenían las monjas dominicas y agustinas. Fue asi mismo su propagador por toda Europa. También fue el fundador de la V.O.T., a la que dio su propia legislación.
Viendo el deplorable estado de la Orden emprendió su reforma comenzando por las mismas constituciones que, corregidas, mandó a imprimir nuevamente y promulgo en 1492, después del Capítulo General de Bruselas.
Dos veces emprendió la tarea de visitar canónicamente todos los conventos de la Orden y trabajó con todas sus fuerzas para imponer en ellos la observancia de la Regla saltem secundum Eugenii Papae mitigationem. Al principio obró con cautela y bondad enseñando más bien con el ejemplo que con las palabras. Posteriormente quiso revocar algunas cosas de la Regla mitigada pero, encontrando la oposición de muchos, no la llevó a cabo. Estableció, sin embargo, severas medidas contra los abuso en el Oficio divino, contra la ociosidad de los frailes, la irregularidad en la vida común, contra los que conferían o dejaban adquirir los grados académicos a los indignos y contra otros muchos abusos. La reforma que pretendía imponer era voluntaria. Ningún convento había de ser reformado sin que la mayor parte de sus religiosos lo pidiese o aceptase. Se les daba entonces la facultad de elegir al Pior que ellos deseasen. Se les permitía también quedar perpetuamente en el convento en el cual profesaban la reforma.
Esta reforma fue más bien externa que interna y no tuvo frutos duraderos. Permitió muchos abusos directa o indirectamente en materia de pobreza.
Cristóbal_Matignone
Italiano, Doctor en Teología. Gobernó la Orden de 1472 a 1481. Alcanzó de Sixto IV, muy amigo suyo, un mare magnum privilegiorum et indulgentiarum Ordinis (Cf. Bullarium_O.N. I, 319-346). Promovió la reforma iniciada por Soreth. Murió en 1481. Está sepultado en la iglesia de S. Martin in Montibus, en Roma.
Poncio_Raynaud
Elegido General en 1482. Este fue de baja estatura, complexión robusta, aspecto terrible, voz destemplada, con arrojo de león; aunque fue hombre que se dejó llevar por ciertas tendencias de codicia; sin embargo, practicó virtudes y alentó a los virtuosos. Solía decir: No todos han de ser para el coro, no todos, para la cátedra; no todos para el estudio. Continuó la ola reformadora de sus antecesores. Murió en 1502.
Pedro_Terrasse
Catalán. Predicador notable, erudito en Sagrada Escritura, de palabra suave, modesto y diligente en el trabajo. Elegido en 1503 gobernó la Orden hasta 1511, año de su muerte. Tuvo que sufrir mucho a causa de la Congregación reformada de Albí.
Beato_Juan_Bautista_Spagnoli__(Mantuano)
Ingresó en la Congregación reformada de Mantua (de donde tomó su nombre) siendo su mayor gloria. Rigió como Vicario General 6 veces su propia Congregación, desde 1483 a 1513 en alternados trienios. En el Capítulo General celebrado en Roma en 1513, fue elegido Prior General de toda la Orden.
En la iglesia de S. Crisógono en Roma, fundó un convento que fue la sede de la Procura General de la Congragación Mantuana. Fundó también un convento en la Basílica de Loreto, la cual estuvo a cargo de los Carmelitas durante varios años. La comunidad se componía de 30 religiosos. Desgraciadamente la Basílica se abandonó por decisión de un Capítulo General de la Congregació el año de 1497. La razón de tal decisión la expresa así dicho Capítulo: por los innumerables gastos que causaban el servicio del Santuario y las continuas peregrinaciones de los fieles. De esta determinación nos dice un historiador de la Congregación: Acerca de la reunión general de este año (1497) séame permitido llorar más que hablar, dolerme más que escribir, al traer a cuento aquel adicto, tan de triste memoria, por el que nuestros Padres que nos antecedieron, dejaron aquella sacrosanta casa de Loreto.
No obstante ser de avanzada edad, emprendió la obra reformadora de la Orden con entusiasmo, ya por si mismo, ya por medio de delegados enviados a las diversas Provincias. Murió a los 68 años de edad (20 de marzo de 1516) sin haber terminado el trienio de su gobierno. Fue un insigne humanista. Gran devoto de S. José. El culto del B. Baustista Mantuano fue aprobado por León XIII en 1890.
Bernardino_de_Sena
Doctor en Teología. Fue Vicario General dos años, después de la muerte de Pedro Terrasse. Era confesor de León X. Gobernó la Orden de 1517 a 1523.
Nicolas_Audet
Nació en la isla de Chipre. Fue elegido General de la Orden en el Capítulo de Venecia de 1524. Gobernó la Orden por espacio de 38 años. Murió en 1562, el año mismo de la Reforma Teresiana. Audet fue el verdadero prototipo del reformador. Imitó al B. Juan Soreth y lo superó en su esfuezo reformatorio. Publicó en Venecia en 1524 su obra Isagogicon en que juzga la legislación de la Orden para acomodarla a las circunstancias del tiempo y a su programa de Reforma. Ya por si mismo, ya por medio de sus delegados visitó todas las provincias y fue inflexible en cuanto a la extirpación de los abusos. Siempre estaba dispuesto a preferir que los religiosos salieran de la Orden, antes que tolerar la relajación. No obstante su severidad, las actas del Capítulo dicen de él lo siguiente: Fue sumamente piadoso, por cuya diligencia e ingenio nuestra Orden carmelitana se vio enriquecida de sabios y letrados religiosos.
Juan_Bautista_Rubeo__(Rossi)
Nació en Ravena en 1507. En 1562 Pío IV le nombró Vicario General de la Orden. En el Capítulo de 1564 fue elegido Prior General. Murió en Roma en 1578. Fue sepultado en el convento de S. Martn in Montibus. De él dicen las actas: Fue varón insigne, piadoso, afable en su conversación, ilustre por su erudición y tan grato a Nuestro Santísimo Padre Gregorio XIII, que por el amor singular que le profesaba, no sólo confirmó las indulgencias de nuestra Orden, sino que las aumentó y multiplicó.
Fue el digno sucesor de Audet. Trabajó ardientemente en la reforma de la Orden. De todo corazón protegió y fomentó la Reforma Teresiana. Si alguna vez obró enérgicamente contra los descalzos, lo hizo porque había sido mala y tendenciosamente informado. Su obra específica fue la introducción en la Orden de la reforma general de las Ordenes religiosas establecidas por el Concilio de Trento. Para llevar a feliz término esta decisión del Concilio, fue nombrado por Pío IV y Pío V, Visitador Apostólico. Con esta autoridad comenzó la visita canónica de las Provincias de la Orden. Visitó las de Italia, España, Francia y Portugal. En su visita a España (mayo de 1566) fue recibido con grandes honores por Felipe II; lo mismo en la que hizo a Portugal. Celebró dos capítulos provinciales, uno en Sevilla (1566) y otro en Avila después de haber visitado Portugal (abril 1567). Allí conoció a S. Teresa y habló con ella frecuentemente acerca de la vida reformada que había emprendido en S. José de Avila. En esta ocasión confirmó las constituciones que ella había hecho para sus monasterios y le dio licencia para seguir fundando en cualquier lugar de Castilla (27 de abril), más tarde (16 de mayo) confirmó dichas patentes. Posteriormente (1575) este permiso fue ampliado por nuevas patentes, en las cuales se facultaba a S. Teresa para fundar tantos monasterios como pudiese en toda España. Antes que saliese de esta Nación, el P. Rubeo concedió otras patentes a la Santa para fundar dos conventos de frailes (16 de agosto 1567).
En 1575 presidió el Capítulo General de Placencia donde se trató a los descalzos como desobedientes, rebeldes y contumaces, quienes.... contras las patentes y resoluciones del Pior General fundaron y mantienen casas fuera de la Provincia de Castilla....,y no han querido.....acatar con humildad.....las ordenes y cartas del mismo Prior General. (Se habla de los conventos de Granada, Sevilla y La Peñuela). Allí se levantó la tempestad que azotó a la Reforma Teresiana. Por otra parte, el modo de obrar de Rossi en pro de la reforma fue eficaz y digno de alabanza. Nuestra M.S. Teresa lo amó tiernamente.
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Historia Carmelo II
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978. |
B. Tentativas de Fundación hechas por los Capítulos Generales.
La actividad reformatoria de los Priores Generales se va reflejando en las muchas disposiciones de los Capítulos. Ellos comprueban el continuo esfuerzo de los superiores y de los mejores elementos de la Orden por sostener y restaurar su espíritu religioso. He aquí algunos ejemplos:
El Capítulo General celebrado en París en1456, bajo la presidencia de Juan Soreth manda a todos los Superiores Provinciales y Locales: que con firmeza hagan observar la Regla mitigada por el Papa Eugenio de feliz memoria; y que hagan leer con frecuencia la misma Regla y las constituciones en el capítulo o refectorio; y las traduzcan a lengua vulgar para que todos las puedan entender, y procuren comprometerse a la observancia tanto de la Regla como de las constituciones.
En este Capítulo se hace ya mención de los Hermanos que viven en la observancia (Congregación Mantuana) y se les concede que tengan Prior por elección canónica.
El Capítulo General celebrado en Orleans (1469) prescribe: Estrictamente se ordena a los Priores Provinciales y Locales, a los Vicarios y Superiores, y a cada uno de los Hermanos que se hagan recitar y cantar el oficio divino....despacio y con devoción, con proporción y mesura, con la debida pausa en medio. Igualmente guárdese en todos los conventos y Provincias uniformidad en el vestir, en el canto y en el modo de leer, de salmodiar y de acentuar. Asì mismo, que todos los Priores hagan trabajar con esmero a sus Hermanos, tanto clérigos como legos, y para ello, si fuera necesario, los obliguen y no les permitan andar vagando.
En el Capítulo General de Astí (1472) bajo la presidencia de Martignone se confirmaron y ratificaron las Constituciones Sorehtianas y se mandó a todos los Priores y Provinciales que en sus provincias las tuviese e hiciesen leer: Para que en nuestra Orden haya uniformidad de vida y observancia.
Los conventos reformados se ponen directamente bajo la jurisdicción del Prior General. En cuanto a la forma del habito se establece en este capítulo un cambio notable, pero no consta si se puso en práctica por falta de la aprobación de la S. Sede: Que nuestros clérigos lleven túnicas negras teñidas, con la capucha y el escapulario del mismo color. Y los conversos vistan la túnica de igual color, con capucha y escapulario blanco, al contrario de los Hermanos Predicadores.
El Capítulo General celebrado en 1488 en la Rochelle reprueba los abusos cometidos en los vestidos y arreglos personal: Determinamos que nadie lleve ropajes entreabiertos, ni caudas en las vestiduras.... Ordenamos también que ningún Hermano se deje crecer el cabello, sino que todos y cada uno acostumbren cerquillo redondo y uniforme, con el espacio de cabello de hasta cuatro dedos - Ordenamos además que en toda nuestra sagrada Orden ninguno.......use birretes rojos o de color, sino únicamente negros.
En el Capítulo General de Nimes se dan muchas prescripciones en contra de los abusos en la clausura y en el retiro claustral. También se busca remediar los abusos de los Maestros: Ordenamos que los Catedráticos y Maestros de Sagrada Teología, por la mañana y por la tarde coman en el refectorio común, exceptuando a los Reverendos Provinciales, si les parece conveniente. - (¡) - Prohibimos que los Hermanos tengan en los conventos vino para vender a los seglares; porque de ello se han originado innumerables riñas en la mayor parte de nuestros conventos, con grave escándalo. Se prohibe también a los religiosos los negocios seculares y el ejercicio del comercio.
En el Capítulo General de Piacenza se dan muchas determinaciones contra los abusos en conferir los grados académicos: Con el fin de quitar muchos abusos de no pocos.... ya que por hoy abundan los graduados a medias en relación con los simples Hermanos, razón por la cual, a veces la ciencia no es tenida en más que la ignorancia, lo que acarrea incontables perjuicios; ordenamos que de hoy en adelante...... ninguno pueda ser promovido al Bachillerato, ni al grado de Maestro, si no constare de su sana y clara doctrina, de sus buenas costumbres y conducta.
El Capítulo General de Roma (1513) en que fue elegido el Mantuano, trata especialmente de los abusos que tenían los privilegiados de salir fuera del convento, de comer fuera del refectorio y de legar por testamento sus bienes a otros frailes: Ordenamos (los Padres Capitulares) que todos los Maestros que enseñan sin título, que no han estudiado, ni saben argumentar en público, ni predicar siquiera medianamente la Cuaresma..... que inmediatamente después de la publicación de estas ordenanzas, sean privados del nombre y de la dignidad de Maestros. - De igual modo anularon las cartas de aquellos que tienen permiso de salir fuera de casa sin licencia de sus prelados, o de comer en sus propios cuartos. - Igualmente prohibieron que los bienes de los Hermanos difuntos de hoy en adelante se hereden a otros Hermanos y que alguien pueda en su testamento legar, donar o hacer cosas parecidas.
En el Capítulo General de Venecia (1524) en el cual fue elegido Audet, y en los tres siguientes que se celebraron bajo su presidencia, es decir, el de Padua (1532), Vicenza (1539) y Venecia (1548) se trató verdaderamente de la total y radical reforma de la Orden.
He aquí como se expresa el Capítulo General de Venecia (1524): Ya que la Santidad de nuestro Señor, por divina providencia y la gracia, Clemente Papa VII...... nos exhorta a quienes nos hallamos reunidos en esta ciudad de Venecia para celebrar el Capítulo General, a que, arrancadas de cuajo las espinas, sembremos en el campo de la santa religión plantas fructíferas y que promovamos una reforma total de la Orden.....decretamos que se reforme la vida de nuestros hermanos y la nuestra en toda la Orden, para gloria de Dios y de la Virgen, para conservación y aumento de nuestra sagrada Orden.
A) El oficio divino debe celebrarse con devoción y austeridad, según lo acostumbran los Reformados_y_los_Hermanos_ de_estricta_observancia, y en eso debe fundamentarse la primera y principal reforma de la Orden.
B) De la vida común: siendo ella: fundamento de la reforma, de ningún modo
se puede juzgar que vivan en genuina vida religiosa quienes, no
habiendo renunciado en lo más mínimo al uso de la propiedad,
descuidan la vida común...en todas las Provincias se deben
establecer algunos conventos para los totalmente reformados, en los
que.....(los Hermanos) tengan todo lo necesario según la Regla, pero
nada propio.....y en todo lleven vida de comunidad.
C) Del vestido, tonsura y clausura Nadie se deje crecer la barba, y los que ahora la llevan, quítensela inmediatamente, bajo pena de rebeldía.... Se exceptúa el Reverendísimo Maestro de la Orden, porque es originario de los países orientales. - Haya clausura en todo y cada uno de nuestros conventos, de modo que no se distingan los más reformados de los menos reformados en cuanto a clausura se refiere. - .....no se diferencien los totalmente reformados de los menos reformados en la forma de vestir, sino que todos lleven un hábito decente del todo semejante al de los Hermanos reformados en cuanto al tamaño y completo diseño, no asi en cuanto al color.
En el Capítulo de 1532 las prescripciones anteriores se renovaron con mayor energía: En primer lugar ordenamos a todos y cada uno de los superiores Provinciales y Locales, en virtud de la santa obediencia y bajo pena de privación de sus cargos, que alienten y favorezcan la reforma implantada por el Reverendísimo Padre Superior de la Orden; y donde no se halle establecido, procuren por todos los medios introducirla, real y verdaderamente, sin vestigio alguno de simulación.
En el Capítulo de 1539 se insiste de nuevo en la reforma de la Orden: Antes que nada ordenamos....que con todo empeño, sinceramente y sin engaños, traten de implantar y favorecer la verdadera reforma en los conventos y sus comunidades, aboliendo toda propiedad privada y extirpando cualquier escándalo......bajo pena de privación de sus cargos..... - De igual manera, mandamos y ordenamos a todos los Provinciales que se implante la reforma en todos los conventos que se pueda: y si alguno en el plazo de un año no ha reformado ni un solo convento de su Provincia, téngase como removido de su cargo, y los Hermanos no tienen ya obligación de obedecerlo.
Por último en el Capítulo siguiente (1548) se renuevan y ratifican todas las reformas introducidas en los Capítulos precedentes: Estrictamente ordenamos a todos los Priores....que todo esto lo guarden con fiel observancia y procuren hacer leer y obedecer ......principalmente lo que atañe a la reforma de la Orden y a la vida regular.
De todo lo dicho consta que el espíritu de la Orden no había muerto y que se hacía todo lo humanamente posible para renovarlo y hacerlo florecer. Si todo esto no tuvo éxito no fue por culpa de la Orden en sí, sino se debió a la fragilidad humana y a las circunstancias que impidieron que la obra de restauración se llevase a cabo.
Historia Carmelo III
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978. |
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C. Congregaciones reformadas.
Antes de la fundación Teresiana fueron tres las principales Congregaciones reformadas, a saber: la de Mantua, la de Albí y la de Monte Olivete. Aparte de estas existieron otras que tuvieron un carácter meramente privado, como la de Portugal, Chipre y Onda (España). Después de la reforma Teresiana hubo otras más como, por ejemplo, la de Turín, la de S. María de Scala Paradisi, Piemonte, etc. De estas últimas no diremos nada. Todas desaparecieron antes que termina el siglo XIX.
1. Congregación de Mantua (1413 - 1783)
Esta Congregación reformada vio la luz antes de la mitigación de la Regla, en el año 1413, por obra de Jacobo Alberto y el B. Angelo Mazzinghi. Estos dos religiosos comenzaron la vida reformada en el convento de Le Selve, cerca de Florencia. Poco después esta vida reformada comenzó en el convento de Mantua por obra de los PP. Francisco Tomás y Gigón de Francia. En este convento se formaron óptimos religiosos como el B. Bartolomé Fanti y el B. Bustista Mantuano.
En el año 1427 se agregó a la Congregación un nuevo convento, el de la Gironde, en Suiza, en la diócesis de Sitten. Entre los fundadores este convento se nombra a Tomás Connecte, llamado el Savonarola Francés, célebre predicador y reformador violento que murió en Roma quemado vivo por la acusación de herejía no retractada.
Hasta el año 1452 al Congregación de Mantua tuvo solamente estos tres conventos. Después se fundaron los siguiente: Ferrara, Brescia, Lucca, Parma, Modena, Bolonia, Bérgamo, Génova, Milan, Florencia, Pistoya, Venecia, Pavía y otros. Cuando la Congregación fue suprimida contaba con 53 conventos de frailes y 7 de monjas. Estaba dividida en 6 provincias.
En 1442 la Congregación fue aprobada por Eugenio IV con el derecho de elegir su propio Vicario General. Como tal fue elegido Pedro Esteban de Tolosa. Florecieron en santidad el Ven. Tomás de Francia, el B. Angelo Mazzinghi, el B. Bartolomé Fanti, el B. Bautista Spagnoli (Mantuano), la Bta. Juana Scopelli y la Bta. Arcángela de Trino. Dio también esta Congregación dos Generales de la Orden: Cristóbal Martignone (1472 - 1481) y el B. Bautista Spagnoli (1513 - 1516).
Contenido de la Reforma Mantuana. Se insistió más en las cosas exteriores que en la reforma de los individuos, no fue, por tanto, una reforma profunda y radical. Al principio se observaba la Regla Inocenciana y cuando esta fue mitigada (1432) se aceptó la mitigación excepto en la abstinencia. El hábito que usaban los reformados era de color gris y la capa corta, casi como la de los Descalzos, y las sandalias del mismo color del hábito o blancas. Observaban con más rigor el voto de pobreza, sin quitar por esto a los frailes el derecho de gastar dinero. La vida común también se observaba con más rigor. Con todo se mantuvieron firmes los privilegiados de los graduados y de los Revmos. Padres. El oficio de los superiores duraba un bienio o trienio. No podían ser reelegidos sino pasados 4 años de haber desempeñado su oficio. En el siglo XVII cayeron en la relajación. Por último, Pío VI agregó la Congregación a la Orden el 21 de marzo de 1783.
2. Congregación Albí (1499 - 1599)
El promotor de esta Congregación reformada fue el Obispo de Albí, Ludovico de Ambois. Este prelado, después de haber reformado con éxito a los Dominicos y Franciscanos de sus diócesis, quiso también reformar a los Carmelitas. Se valió de la ayuda y consejo del célebre reformador Juan Standonck, Rector del Colegio de Montaigu. Envió al Dominico Durando de Fraccinis a Italia con la misión de pedir al B. Bautista Mantuano frailes reformados para llevar a cabo su reforma entre los Carmelitas. El Mantuano les envió a Alberto de Condeto y a Eligio Dionisio. El primero murió poco tiempo después y sólo Eligió se presentó al Obispo de Albí. El Obispo se valió de engaños para fundar el primer convento reformado. El 10 de agosto de 1499 invitó a todos los Carmelitas del convento de aquel lugar a comer en el palacio episcopal y, mientras comían y bebían alegremente, hizo introducir en el convento al P. Eligió, nombrándolo Maestro de Novicios, los cuales eran jóvenes sacados del Colegio de Montaigu con la licencia de Standonck. El hábito se los había impuesto el mismo Obispo en su oratorio privado. Los Carmelitas al regresar a su convento se encontraron con la novedad y tuvieron que someterse; los que no quisieron aceptar la reforma del Obispo marcharon a otros conventos de la Provincia.
Al poco tiempo la reforma se extendió a los conventos de Meaux, París, Rouen y Tolosa. En 1513 la Congregación Reformada de Albí fue aprobada por el Papa León X a instancia del rey de Francia Luis XII y del B. Bautista Mantuano.
Esta Congregación no tuvo muchos conventos, pero sí muchos óptimos religiosos, aunque ninguno alcanzó el honor de los altares.
Por otra parte la Congregación de Albí estuvo en continua lucha con los Superiores de la Orden. La causa principal fue un tal Luis de Lira, reformador del convento de París. Este dándose así mismo la autoridad de Vicario General reformó el convento de París y además emprendió la visita canónica de los demás conventos de la Provincia, tantos reformados como no reformados. En el Capítulo General de 1503 se le amenazó con penas gravísimas para que dejara el oficio de Visitador, pero nada se obtuvo. Al año siguiente se pidió al Papa Julio II que el convento de París volviese a la Antigua Observancia y que se arrojase de ahí a Luis de Lira. Este, apoyado por el Rey se rió de todo y de todos. El General, Pedro Terrasse mandó entonces que saliesen todos los estudiantes del convento y volviesen a sus provincias. Y esto dio ocasión a Luis de Lira para agregar dicho convento a la Reforma de Albí. Durante varios años se vieron interrumpidas las relaciones entre la Orden y esta Congregación. Ni siquiera el Mantuano que había procurado la aprobación de la Congregación pudo hacer algo en pro de la unión y de la concordia. Bernardino de Siena, que sucedió al Mantuano, obtuvo en 1518 la revocación de la aprobación que no tuvo efecto en la práctica porque Adrián VI la confirmó en 1522. Sólo la política prudente del General Audet logró en 1532 agregar nuevamente la Congregación a la Orden.
Poco a poco las guerras religiosas fueron minando la observancia regular. La indigencia y la miseria invadieron los conventos. En 1584 quedaban sólo tres conventos (Meaux, Tolosa y París) con 30 religiosos viejos e incapaces de llevar la observancia regular. En París, donde llegó a haber 300 estudiantes, por aquel entonces solamente quedaba uno.
Por estas causas Gregorio XIII, a instancia del Rey de Francia, Enrique III, suprimió la Congregación por medio de la Bula Pastoralis officil, el 1o. de mayo de 1584. Todavía la ejecución de la Bula encontró dificultades a causa de dos religiosos que se atribuían los títulos de Comisario General y Procurador y pretendían perpetuar la muerta Congregación. Con estos títulos obtuvieron del Papa la confirmación de todos los privilegios precedentes y la expulsión del Rector del convento de París, nombrado por el General Enrique Silvio. Este recurrió a la S. Sede refiriendo todo lo sucedido. Bien informado el P. Clemente VIII suprimió definitivamente la turbulenta Congregación, el día 1o. de junio de 1599. Poco contribuyo esta Congregación a la Reforma de la Orden.
3. Congregación del Monte Olivete (1516 - 1600)
Tuvo su origen en la villa de Multedo (Pegli) en las cercanías de Génova. Los vecinos de dicho pueblo pidieron la reforma. Su fundador fue el P. Hugo Marengo de Novi, de la Provincia de Lombardía. El Capítulo General de Congregación de Mantua trató el asunto y pidió la aprobación de León X. Este la concedió el 2 de agosto de 1516. Una cláusula de la Bula de aprobación decía: los que....vivan en al observancia regular y la vida eremítica según la Regla primitiva, o sea, según el régimen de la Regla de la Orden y el de la Congregación (Mantuana).
Como en la Congregación de Mantua no se observaba la Regla primitiva, esta cláusula impidió que se aceptase dicha fundación. Sin embargo la reforma se hizo y fue puesta bajo el Prior General de la Orden.
Este convento, único de la Congregación, fue edificado con dineros del propio fundador, P. Marengo, que fue Prior vitalicio. El P. Bautista Rossi (Rubeo) lo visitó dos veces en su viaje de ida y vuelta a España. En 1599, antes de la supresión de la Congregación de Albí, Clemente VIII, mediante un motu propio agregó el convento a la Provincia carmelitana de Lombardía, dejando a los religiosos la obligación de cumplir con la abstinencia regular.
Por varias dificultades que se siguieron, el Prior General Enrique Silvio, pidió la revocación del motu propio del año de 1599 y obtuvo otro (31/X/1600) por el cual el convento de Monte Olivete volvía a su antiguo estado. (Bull. O.C., II, 310 - 311)
Por último, a fines del siglo XVIII, fue agregado definitivamente a la Provincia de Lombardía.
4. Otros intentos de reforma.
A) En Portugal, el P. Baltasar Limpo promovió una reforma entre los carmelitas. No consta cuales fueron los resultados de su reforma. Probablemente esta terminó con su muerte en 1558.
B) En Chipre.. Según el P. Felipe de la Sma. Trinidad (Hist.O.C. VI, c.13) existió en esta isla un convento que guardaba la Regla de Inocencio IV. El convento y la observancia desaparecieron cuando en la segunda mitad del siglo XVI, Chipre fue invadida por los turcos.
C) En España. En Onda (Castellón) existió también un convento reformado bajo el título N.S. de la Esperanza. Se observaba allí la Regla primitiva. En 1565 Juan Bautista Rossi, General de la Orden, nombró a Jacobo Montañez, Prior de este convento. Según Zimmerman, este convento nunca fue establecido definitivamente.
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TOMADO DE: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978. |
HISTORIA DE LA FUNDACIÓN TERESIANA EN ESPAÑA, HASTA SU PLENA INDEPENDENCIA JURIDICA.
1. Santa Teresa de Jesús.
Nota. La Bibliografía sobre S. Teresa es abundantísima. Puede últimamente consultarse la de R.P. OTILIO DEL N. JESUS, O.C.D., en la obra S. Teresa de Jesús. Obras completas vol. I (Madrid, 1951) p. 24-127.
A. Su vida.
La vida de S. Teresa se puede dividir en tres períodos, a saber:
a) Su vida como seglar (1515 - 1536)
b) Su vida como religiosa de la Antigua Observancia (1536-1561)
c) Su vida como Reformadora (1562-1582)
a) Su vida como seglar (cf. Historia del Carmen Descalzo I, cc. 1-8)
Nació en Avila el 28 de marzo de 1515. Sus padres fueron D. Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila y Ahumada. Fue cristianamente educada por ellos. Las primeras pruebas de su fervor religioso las tenemos en su fuga de la casa paterna para morir mártir en tierra de moros y su meditación sobre la eternidad (para siempre, siempre, siempre¡)(Cf. Vida 1,4).
Con el pasar de los años decayó poco a poco su fervor religioso y se entregó a fomentar las vanidades del mundo, propias de las jovencitas de buena sociedad de aquellos tiempos. Estas vanidades no eran graves, sino leves e imprudentes. Se reducían a la artes de tocador, discreteos honestos, pasatiempos de buena conversación (cf. H.C.D. I, 88-91). Las causas que motivaron tales vanidades fueron las siguientes:
- la lectura de los libros de caballería
- el deseo natural de complacer a todos
- la amistad de una pariente de su edad
Hacia 1529 perdió a su madre y se puso bajo la protección de la S. Virgen. No por esto dejó sus vanidades ni la amistad de su familiar y de otra amiga. A tal grado llegaron sus devaneos que su padre, preocupado de su piedad religiosa, se vio obligado a internarla en el monasterio de las Monjas Agustinas de Avila, el mes de julio de 1531. En este monasterio se educaban las jovencitas de la nobleza. (Vida, 2, n.6)
La soledad del monasterio, la compañía y conversación de las religiosas le devolvieron el antiguo fervor, siendo también esta la ocasión en que sintió, por primera vez, el deseo de abrazar el estado religioso. Después de permanecer año y medio en el monasterio se vio obligada a volver a la casa paterna por causa de una enfermedad. Recuperada la salud en casa de su padre, pasó algún tiempo en la de su hermana mayor, en Castellanos de la Cañada. Permaneció allí 7 meses. Regresó después a la de su padre. Estuvo al frente de ella como madre y señora desde fines de 1533 hasta noviembre de 1536, mes en que ingresó a la Orden del Carmen en el convento de la Encarnación. De este período de su vida dice el P. Silverio: fue una época de su vida muy interesante, como quiera que en ella resolvió el fallo irrevocable y tras muchas cavilaciones y dudas, sus futuros destinos definitivos (H.C.D. I, 112).
b) Su vida como religiosa de la Antigua Observancia (H.C.D.I, 112).
Durante los últimos tres años que pasó en la casa paterna sintió con mayor vehemencia los deseos de la vida religiosa, y se propuso manifestar a su padre su propósito. Así lo hizo y obtuvo la negativa más absoluta. Teresa alimentada por su voluntad férrea no desistió de su propósito. La lectura de las cartas de S. Jerónimo acabó de decidirla a pasar sobre todo y sobre todos para hacer realidad sus ideales. Así huyó de su casa y se refugió en el convento de la Encarnación, donde recibió el hábito carmelitano el 2 de noviembre de 1536 y profesó el 3 del mismo mes en 1537, a la edad de 22 años.
Poco tiempo después de su profesión, a causa de la nueva forma de vida y de las graves penitencias que se impusiera a sí misma cayó gravemente enferma y tuvo que abandonar temporalmente el monasterio. A principio de 1538 se trasladó a un lugar llamado Becedas y después de unos meses regresó al monasterio, no solo falta de salud, sino medio muerta y totalmente paralítica. Poco a poco se restableció gracias a la intercesión de S. José.
Restablecida del cuerpo comenzó a enfermarse del alma. La tibieza de su vida espiritual se prolongó algunos años, probablemente hasta 1553. En este año se levanto definitivamente de este estado. La imagen de Cristo atado a la columna y al lectura de las Confesiones de S. Agustín fueron la ocasión de su conversión. (Vida, 9).
Desde el momento de su conversión se entregó totalmente al servicio de Dios, quien la colmó de innumerables favores y gracias. El incremento de estos bienes fue tan grande y rápido, dice el P. Silverio, que en menos de 5 años podemos decir que había pasado por casi todos los grados del amor y la contemplación infusa. (Cf. H.C.D. I, 347-356 )
Hacia 1559 recibió la gracia de la transverberación. Por su parte, hizo el voto de hacer siempre lo más perfecto, probablemente en 1560. Al mismo tiempo que recibía estas gracias padeció ansiedades y dudas acerca de los fenómenos espirituales y gracias que Dios le concedía. Con el tiempo se vio libre de ellas, por obra principalmente de sus confesores y directores de espíritu .
Antes de emprender la obra de la Reforma había llegado a la cumbre de la perfección cristiana. Doña Teresa de Ahumada, - dice el P. Silverio-, tenía ya talla de Reformadora y autoridad para introducir nueva vida en los vergeles un tanto marchitos del Carmelo (H.C.D. I, 528).
c) Su vida como Fundadora (H.C.D. II, III, IV).
Este período de su vida es el más laborioso. En él despliega la máxima actividad de que es capaz. En esta etapa duró 20 años, desde 1562 hasta su muerte.
Las causas que impulsaron a S. Teresa a emprender su fundación fueron entre otras:
- el deseo de su propia perfección y la salvación de las almas (cf. Vida, 32, Camino 1; Fundaciones 1-2).
- el mandato de N.S. (cf. Vida 32; 33)
- el mandato del General P. Rubeo, manifestado expresamente en las patentes que le concedió para las fundaciones (cf. Fundaciones 2)
Los medios que tuvo fueron:
- su esperanza en Dios y su voluntad férrea
- la aprobación de los Superiores
- la ayuda de Dios (cf. Fundaciones 2)
Desde el principio y durante el tiempo de las fundaciones no le faltaron ni consejeros, ni fieles coadjutores. Los principales fueron:
entre los sacerdotes y religiosos: D. Alvaro de Mendoza, S. Pedro de Alcántara, S. Luis Beltrán, Domingo Báñez, O.P., García de Toledo, O.P., Baltasar Alvarez, S.J., Julián de Avila, Gaspar Daza, Gonzalo de Aranda y otros muchos.
entre los seglares: Doña Giomar de Ulloa, Doña Luisa de la Cerda, Francisco de Salcedo, Antonio Gaitán, Lorenzo de Cepeda, Juana de Ahumada, Catalina de Tolosa. Con la ayuda y el consejo de todas estas personas S. Teresa extendió su actividad reformadora por varias regiones de España hasta su muerte. Siendo imposible narrar la historia de tal actividad en pocas palabras, nos contentaremos con resumirla en forma cronológica.
1561-62 Después de muchas vicisitudes, consultas, contrariedades, fundó el convento de S. José en Avila el 24 de agosto de 1562. El mismo día de la fundación tuvo que volver al monasterio de la Encarnación por mandato de sus superiores. Allí permaneció hasta la cuaresma de 1563. Fue entonces cuando pasó al convento de S. José. (H.C.D., II, cc. 1-3, 6-10)
1563-67 Pasó estos años tranquila en el monasterio de S. José. De estos años escribe ella misma: a lo que ahora entiendo, me parece serán los más descansados de mi vida (Fundaciones 1). Durante este tiempo redactó las Constituciones, el Camino de Perfección y probablemente revisó su autobiografía, (H.C.D. II, cc. 11, 14-15).
1567 Este año el P. Rubeo visitó los conventos carmelitanos de España y concedió a la Santa licencias para fundar otros monasterios en Castilla. Con estas patentes S. Teresa emprendió en agosto la fundación de Medina del Campo, con la ayuda del P. Antonio de Heredia, Prior de los Calzados de esta ciudad, de Julián de Avila y de los PP. Jesuitas.
1568 Funda el monasterio de Malagón y el de Vallalodid (H.C.D. III, cc. 5-6).
1569 Funda el monasterio de Toledo y poco después el de Pastrana a petición de la princesa de Eboli, Doña Ana de Mendoza. Este último monasterio pronto desapareció debido a las impertinencias y arbitrariedades de la Princesa. (H.C.D. III, cc. 9-11).
1570 Funda el monasterio de Salamanca (1o. De noviembre). (H.C.D. III, 14).
1571 Pocos meses después funda el de Alba de Tormes (24 de enero). Este año vuelve la Santa a S. José de Avila, por mandato del P. Provincial, F. Angel de Salazar y poco después es elegida por el P. Pedro Fernández, Comisario Apostólico, Priora del convento de la Encarnación. Aceptada con dificultad, la Santa transformó con la ayuda de S. Juan de la Cruz, director espiritual de las religiosas a petición de S. Teresa, moral y espiritualmente el monasterio. (H.C.D. III, 16, 19; V, p. 65 ss).
1573 En febrero de este año el Provincial la mandó al palacio de la Duquesa de Alba para que la consolase. Poco tiempo después de su regreso a la Encarnación tuvo que salir nuevamente para arreglar asuntos de los monasterios de Salamanca y Alba de Tormes. (H.C.D. c. 20, vol. III).
1574 Antes de terminar su trienio de Priora en la Encarnación fundó el monasterio de Segovia. Terminado el asunto el 30 de septiembre regresó a la Encarnación para celebrar el capítulo. Libre del oficio regresó a su convento de S. José, donde ya había sido elegida Priora. (H.C.D. III, 21).
1575 Fundó los monasterios de Beas y Sevilla y mandó monjas para fundar en Caravaca. Permaneció en Sevilla hasta junio de año siguiente (H.C.D. III, cc. 24, 27-29).
1576-80 Este período de tiempo fue el del conflicto con los Calzados. La Santa recibió orden del P. Angel de Salazar, bajo instrucciones del General, de retirarse a un convento de Castilla - el que ella eligiese- con prohibición de salir a nuevas fundaciones. Ella eligió el de Toledo y allí permaneció un año. En el mes de julio de 1577 fue a Avila para poner bajo la jurisdicción de la Orden el monasterio de S. José, que estaba bajo el Ordinario. Este mismo año fue elegida Priora del monasterio de la Encarnación, no obstante la oposición del P. Juan Gutierrez de la Magdalena, Provincial de Castilla que presidía la elección por mandato del Visitador General, Jerónimo Tostado. El P. Gutierrez, viendo el éxito de la elección la dio por nula y excomulgó a las monjas que habían votado por S. Teresa. Convocó a nuevas elecciones, pero las excomulgadas se negaron a ir alegando que la elección canónica ya estaba hecha. Entonces el Magdaleno exasperado nombró a Ana de Aguila y pidió la confirmación del Tostado. No obstante esta arbitraria elección, la Santa gobernó el monasterio durante el trienio. Cuántos trabajos y sufrimientos pasó la Santa durante el tiempo del conflicto no es fácil decirlo. Vuelta la paz y la tranquilidad mediante el breve de separación de Calzados y Descalzos, la Santa reanudó sus fundaciones. (H.C.D. IV, cc. 1-8).
1580-82 En estos últimos años de su vida fundó la Santa todavía 4 monasterios: Villanueva de la Jara, Palencia, Soria y Burgos. Después de esta última fundación regresaba la Santa a Avila, donde había sido elegida Priora el año anterior, pero estando en Medina del Campo recibió orden del P. Antonio de ir a Alba. Obedeció y emprendió el camino, último de su vida. Poco después moría.
Los últimos meses de su vida fueron de sufrimientos continuos, trabajos y contradicciones, por varias causas: la extrema pobreza, o más bien miseria de sus hijas de S. José de Avila; los asuntos íntimos de su familia; los pleitos por el testamento de su hermano Lorenzo de Cepeda; las luchas entre las cabezas de los Descalzos. Todo esto amargó sus últimos días.
El 26 de junio 1582 salió de Burgos en compañía de Ana de S. Bartolomé y de su sobrina Teresita y, pasando por Palencia, Valladolid y Medina del Campo, llegó a Alba el 20 de septiembre. El 29 del mismo mes cayó gravemente enferma. En este convento de Alba, herida por el amor divino, la vejez, los trabajos y la enfermedad, voló al cielo el jueves 4 de octubre de 1582 entre las 9 y 10 de la noche. Vivió 67 años de los cuales, 27 en la Encarnación y 20 en la Descalcez. El día siguiente de su muerte comenzó a computarse el tiempo según la corrección del calendario hecha por Gregorio XIII y, por consiguiente, en lugar del día 5 fue el 15. (H.C.D. IV).
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978. |
2. Origenes de las Fundaciones Teresianas.
A. Entre las Monjas.
S. Teresa pensaba que podría hacer por Dios - escribe- y pensé que lo primero era seguir el llamamiento que su Majestad me había hecho a religión, guardando mi Regla con la mayor perfección que pudiese.(Vida 32).
Tales deseos los podía difícilmente cumplir en el monasterio de la Encarnación, primero por la falta de clausura y recogimiento; segundo, porque la Regla que se guardaba era la mitigada.
La idea de fundar un monasterio donde se observase la Regla primitiva, brotó de las conversaciones que tenía con su sobrina María de Ocampo, con Juana Suárez y Doña Guiomar de Ulloa.
Ejecución del propósito y primeras dificultades.- S. Teresa, por orden de Dios, recibidas en una de sus visiones, manifestó a su confesor (P. Baltasar Alvarez, S.J.) sus propósitos y deseos. El P. Baltasar, temiendo dificultades, le aconsejó que lo manifestase al Provincial de los Calzados, Gregorio Fernández y que se atuviese a sus decisiones. El P. Fernández fácilmente aprobó la idea y prometió recibir el monasterio reformado bajo su propia obediencia. S. Pedro de Alcántara también aprobó los deseos de la Santa. (Vida, c.32)
A penas se difundió la noticia por la ciudad se levantó una oposición cerrada y unánime. (Vida, c. 32). La Santa pidió consejo al eminente teólogo P. Pedro Ibañez, O.P., sin decirle nada de la revelación que había tenido. Este le dijo que debería seguir adelante con esa empresa de tanta gloria de Dios. Pero las contradicciones y dificultades aumentaron con el pasar del tiempo. Las monjas de la Encarnación estaban sumamente indignadas con la Santa que - según ellas- con tales pretensiones las trataba de relajadas. Aterrado el Provincial por lo que se decía y comentaba, retiró sus promesas. El confesor de la Santa, al saber la decisión del Provincial y siguiendo un mandato de su propio Rector, P. Dionisio Vázquez, S.J., le prohibió seguirse ocupando del asunto. Ella, afligida pero obediente se sometió a las ordenes del confesor, desistió de la empresa y dejó todo en manos de Dios. Corrían los años de 1560.
Prosigue la empresa.- Si la Santa no podía, ni quería ya ocuparse de la empresa, sus colaboradores no pensaron lo mismo. El P. Ibañez y Doña Guiomar de Ulloa, que no tenían las trabas de la obediencia, prosiguieron el negocio y pidieron a la S. Sede un Breve para la fundación del monasterio. Después de algunos meses llegó el Breve, pero tan genérico e incierto que para el caso prácticamente de nada servía. Mientras tanto, la Santa, a quien ya habían quitado la prohibición de ocuparse del asunto, con toda confianza manifestó sus dificultades al Señor en al oración. Tuvo una nueva revelación en la que se le ordenaba pidiese otro Breve; al mismo tiempo se le mostraban los medios que debía emplear para obtenerlo y la conveniencia de poner el monasterio bajo la jurisdicción del Ordinario. El Breve se pidió a nombre de Doña Guiomar de Ulloa y de su madre, D. Aldonza de Guzmán. Fue pedido en secreto y sin el consentimiento de los Superiores de la Orden.
Mientras el Breve llegaba, pensaba la Santa en preparar la casa. Para hacerlo más en secreto mandó llamar a su cuñado Juan de Ovalle con su esposa, Juana de Ahumada, hermana suya, para que viniesen a Avila y comprasen una casa como si fuera para ellos y la adaptasen para monasterio, según instrucciones que ella les daría. Así se hizo. Las obras comenzaron en el mes de agosto de 1561. Poco después se suspendieron porque el Provincial, P. Angel de Salazar, ordenó a la Santa ir a Toledo para consolar a Doña Luisa de la Cerda. Allí debería permanecer hasta nueva orden. Temiendo por las obras comenzadas, pero obediente como siempre, aceptó S. Teresa la inoportuna orden del Provincial. Marchó a Toledo en los primeros días de 1562 y permaneció en esa ciudad 6 meses. En los primeros días de julio le mandó el Provincial que regresara. El mismo día que llegó a Avila se recibía el Breve. En esto se vio la Providencia de Dios. El Breve había sido dado el 27 de febrero de 1562, en el tercer año del pontificado de Pío IV, por el Cardenal Ranucio, Prefecto de la Sgda. Penitenciaría. En dicho Breve:
1) Se facultaba a Doña Guiomar de Ulloa y su madre: para que pudieran fundar un solo monasterio, bien estudiada la sujeción a la Regla y Orden de la Bienaventurada María del Monte Carmelo, y bajo la obediencia y guía del Obispo de Avila, sea quien fuere.
2) Se da licencia para hacer la propia legislación: de dictar todas las normas y ordenanzas lícitas y no contrarias al Derecho Canónico, y después que se hayan establecido y prescrito, mejorarlas, reformarlas, y alterarlas en todo o en parte, según lo pidan los tiempos.
3) Dichos estatutos se confirman de hoy para siempre y viceversa tanto los ya redactados como los que deban redactarse, cambiarse o reformarse......
4) Se amonesta a todo los seglares y eclesiásticos, de la misma o de otra Orden, a no atreverse a impedir las disposiciones del Breve.
Apenas recibido el Breve la Santa juzgó que el éxito de la empresa dependía de la prisa que se diera en su ejecución. Le quedaban dos dificultades que superar: El arreglo definitivo de la casa y obtener el consentimiento de D. Alvaro de Mendoza, Obispo de Avila.
Los trabajos de la adaptación de la casa habían sido interrumpidos a causa del viaje S. Teresa a Toledo. Don Juan de Ovalle había enviado a su mujer a Alba, con la intención de marchar también allá. La enfermedad que le sobrevino le impidió cumplir sus planes. Con el pretexto de atenderla la Santa pudo trasladarse a la casa y continuar las obras de adaptación. Fue cosa admirable que la enfermedad que la enfermedad de su cuñado duró todo el tiempo necesario para que la Reformadora terminase su pequeño monasterio. La casa quedó definitivamente preparada en agosto de 1562.
Mayor dificultad fue la de conseguir el consentimiento de D. Alvaro de Mendoza, quien personalmente era contrario a la fundación, sobre todo porque no le parecía que se fundara sin renta. Sólo la autoridad de S. Pedro de Alcántara, a quien el Obispo veneraba profundamente y irresistible influjo de S. Teresa lograron doblegar la renuente voluntad del Obispo. Dio pues su pleno consentimiento para que el monasterio se fundase bajo su jurisdicción y sin renta.
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978. . |
Inauguración del monasterio de San José de Avila:
Tuvo lugar el 24 de agosto de 1562. Por la mañana una campanilla sorda, pero alegre, anunció a los habitantes de Avila el nacimiento de las Fundaciones Teresianas. Esa misma mañana tomaron hábitos las novicias escogidas por S. Teresa: Antonia de Henao (del Espíritu Santo), hija espiritual de S. Pedro de Alcántara; María de la Paz (de la Cruz), criada de Doña Guiomar de Ulloa; Ursula de Revilla (de los Santos), hija espiritual de Gaspar Daza, y María de Avila (de S. José), hermana de Julián de Avila. Celebró la Misa y puso el Smo. Sacramento Gaspar Daza.
Después de que los deseos íntimos de la Fundadora se transformaron en un propósito más amplio, que la llevó a la fundación del primer monasterio descalzo y a la de otros más, pensó en establecer para sus fundaciones un fin cierto y específico.
El primer fin es la consecución de la perfección propia mediante la observancia de los consejos evangélicos según la Regla Primitiva de la Orden.
El fin especial, es de orar por la salvación de las almas y por los defensores de la fe, sacerdotes y Prelados de la Iglesia (cf. Camino 1, 5). A este fin está ordenada la observancia regular: y cuando vuestras oraciones y deseos y disciplinas y ayunos no se emplearen en esto que he dicho, pensad que no hacéis ni cumplís el fin para que aquí os juntó el Señor (Cam. 3, 10).
Género de vida. Consecuencia de este fin debía ser el género de vida del primer monasterio fundado. Se impuso la Regla Inocenciana con todo su rigor: perpetua abstinencia, ayuno siete meses al año, retiro de celda, perfecta clausura, continua oración, etc.
En cuanto a la pobreza hay que notar lo siguiente: cuando pensó S. Teresa fundar el primer monasterio no era mi intención - dice - hubiese tanta aspereza en lo exterior, ni que fuese sin renta, antes quisiera hubiera posibilidad para que no faltara nada (Cf. Cam. 1,1). Más aún, parece que S. Teresa ignoraba que la Regla Primitiva mandase pobreza absoluta, puesto que en el Breve de la fundación se establecía que pudiesen tener renta.
Los intentos de la Santa de Avila se mudaron debido a los consejos de S. Pedro de Alcántara y a las conversaciones que tuvo con la Venerable María de Jesús, fundadora del monasterio de Alcalá, en el palacio de Doña Luisa de la Cerda. La Santa obtuvo un rescripto de la S. Sede (5 de diciembre de 1562) en el que se derogaba la cláusula del Breve de la fundación que daba facultad de tener rentas: bienes de cualquier índole, ya comunes ya particulares y se establecía: que de ninguna manera podáis tener y poseer bienes en común o en particular. El monasterio se fundó en absoluta pobreza.
Cuando al rigor externo de la vida, además de lo que se establece en la Regla Primitiva pocas cosas añadió S. Teresa en las Constituciones. Aunque rigurosísima consigo misma, para con sus hijas - y más tarde con sus hijos - se inclinaba más a la moderación. Ella misma lo dice escribiendo al P. Mariano (12/XII/1576): Entienda, mi padre, que yo soy amiga de apretar mucho en las virtudes mas no en el rigor, como lo verá por esta nuestras casas. Y en las Constituciones dice a la Maestra de Novicias: Haga más caso de que no haya falta en las virtudes que en el rigor de la penitencia.
Las Constituciones. Al principio la vida del primer monasterio fundado se regulaba según lo establecido por la Santa. Sustancialmente se seguían las Constituciones de la Encarnación. Después fue preciso establecer reglas fijas, cosa que hizo S. Teresa con la facultad que le daba el Breve. Consta por varios testimonios fidedignos que ella misma redactó las Constituciones.
No sabemos exactamente cuando escribió S. Teresa las Constituciones. Ciertamente antes del año 1567. Fue entonces cuando el P. Rubeo las vio y aprobó. A esta aprobación se refiere sin duda la Santa cuando escribe en las Fundaciones: Hizo (el P. Gracián) constituciones para los frailes, que nosotras ya las teníamos de nuestro Reverendísimo P. General (es decir, aprobadas por él). (c. 23).
Fuentes de las Constituciones. En parte S. Teresa se sirvió para la redacción de sus Constituciones de las del Monasterio de la Encarnación. De esta tomó la división general de la materia; más aún, algunas cosas las transcribió literalmente (v.gr. lo del capítulo conventual, lo de las penas). La mayor parte, con todo, se la dictó la propia experiencia y el consejo de otros. De aquí que muchas cosas de las Constituciones de la Encarnación quedaron suprimidas por su inutilidad; otras se acomodaron a la vida reformada, otras se añadieron (v.gr. las disposiciones sobre la clausura, pobreza, trabajo manual, etc.).
Autógrafo. El autógrafo de las Constituciones de la Santa de Avila que se conservó en el Archivo de la Congregación de España hasta fines del siglo XVIII, ya no existe. Pereció probablemente en la exclaustración de 1835. Con todo, de él se sacaron varias copias. De estas, una la conservan las monjas del monasterio de Alcalá (La Imagen), otra el monasterio de Lisboa.
Contenido de las Constituciones. Consta de 16 títulos sin numeración y de un apéndice sin título. La materia se divide en tres partes: la primera trata de aquellas cosas que pertenecen a la vida regular y espiritual (tit. 1-9); la segunda, de los oficios de la comunidad y del capítulo conventual (tit. 10-11); la tercera, de las culpas y penas (tit. 12-16). En el apéndice se habla de la disciplina.
No hay en estos títulos una cuidadosa y estudiada disposición, principalmente en la primera parte, sino que cada título contiene disposiciones acerca de varias materias. El estilo es espontáneo y familiar. Los textos latinos están puestos según sonaban en los oídos de la Santa, por ejemplo, al final del capítulo de culpas diga la que preside: Sid nomen Domine Benedito. Responda el convento: Eso nunque edusque in secula.
Orden de los títulos.
1. De la orden que se ha de tener 9. De las difuntas.
en las cosas espirituales. 10. De lo que esta obligado a hacer cada una
2. Qué días se ha de recibir al en su oficio.
Señor. 11. Del capítulo de culpas graves.
3. De lo temporal. 12. De leve culpa.
4. De los ayunos. 13. De media culpa.
5. De la clausura. 14. De grave culpa.
6. Del tomar novicias. 15. De más grave culpa.
7. De los oficios humildes. 16. De gravísima culpa.
8. De las enfermas. (Apéndice). De la disciplina.
Adiciones y cambios. Estas Constituciones no podían ser definitivas, principalmente después que se fundaron varios monasterios y creció la Orden. Muchas circunstancias no previstas aparecieron y motivaron algunas adiciones y algunos cambios en la legislación primitiva.
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978.
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Las Constituciones (continuación):
Muchas circunstancias no previstas aparecieron y motivaron algunas adiciones y algunos cambios en la legislación primitiva. 3 Fueron los principales:
1) En 1571, el P. Pedro Fernández, O.P., Comisario Apostólico, de acuerdo con la Reforma añadió algunas actas a las Constituciones. En ellas se determinaba entre otras cosas: a) que los monasterios reformados estén sujetos al General de la Orden directamente; b) que fueran visitados por descalzos habiendo persona tal; c) que las monjas de la Antigua Observancia que pasaran a la Reforma no pudiesen ser Prioras sino después de haber renunciado a la mitigación; d) que en los monasterios de absoluta pobreza las monjas no fuesen más de 13 o 14, y en los conventos de renta no más de 20; e) que los descalzos no fuesen capellanes de los monasterios.
2) En 1576 el P. Gracián, Comisario Apostólico, confirmó la actas de P. Fernández e introdujo algunas modificaciones más: a) que las horas menores se pudiesen dividir, de tal manera que una o dos pudieran, al arbitrio de la Priora, recitarse después de la misa; b) que la oración que se hacía antes de Maitines, se hiciese después de Completas desde el 14 de septiembre a Pascuas; c) que la hora de lectura espiritual que tenía que hacerse después de Vísperas se contase juntamente con ellas, aunque fuesen cantadas; d) que donde no bastasen las limosnas se tuviesen rentas.
3) Finalmente, el Capítulo de Alcalá de 1581 revisó toda la legislación de la Reforma, incluso las Constituciones de las monjas, las cuales fueron corregidas siguiendo las sugerencias de S. Teresa. Para hacer las (Constitucuiones) de las monjas - escribe el autor de la Reforma de los Descalzos - se vieron las que nuestra gloriosa Madre S. Teresa de Jesús había hecho para el convento de Avila, las que amplio el Revmo. General Bautista Rubeo, y los advertimientos que la Santa envió al Capítulo, que no fueron pocos (Reforma I, 1.V, c. 10).
B) La fundadora entre los Frailes.
La fundación del monasterio de S. José no fue sino la semilla de una obra gigantesca. Santa Teresa no descanso con esto. Por el contrario, ardiendo en deseos de ayudar a la Iglesia concibió poco a poco un plan más basto de reforma. Ella misma nos cuenta esta lenta evolución de su pensamiento en el capítulo primero de las Fundaciones. Por este tiempo llegaron a sus oídos las noticias de los males de Francia, y la vida miserable de los indios en América le fue descrita por Fr. Alonso de Maldonado. La impresión que le causaron los sucesos de Francia nos la cuenta en el capítulo primero del Camino de Perfección. Cómo reaccionó ante la narración del misionero franciscano nos lo dice ella misma: Yo quedé tan lastimada de la perdición de tantas almas, que no cabía en mí. Fuíme a una ermita con hartas lágrimas; clamaba a nuestro Señor suplicándole diese medio cómo yo pudiese algo para ganar algún alma para su servicio, pues tantas le llevaba el demonio, y que pudiese mi oración algo, ya que no era para más. Había gran envidia a los que podía por amor de Nuestro Señor emplearse en esto aunque pasasen mil muertes. Y así me acaece que cuando en la vida de los santos leemos que convirtieron almas, mucha más devoción me hace más ternura y más envidia, que todos los martirios que padecen, por ser esta la inclinación que Nuestro Señor me ha dado, pareciéndome que precia más un alma que por nuestra industria y oración le ganásemos, que todos los servicios que le podemos hacer.
Pues andando yo con esta pena tan grande, una noche, estando en oración, representóseme Nuestro Señor de la manera que suele, y mostrándome mucho amor a manera de quererme consolar, me dijo: Espera un poco, hija, y verás grandes cosas. Y aunque no podía atinar, por mucho que pensaba en ello, que podría ser, ni veía caminos para poderlo imaginar, quedé muy consolada y con gran certidumbre que serían verdaderas estas palabras..... Así se pasó a mi parecer otro medio año, y después de esto, sucedió lo que ahora diré (Fund. c.1).
Lo que sucedió es lo que cuenta la Santa en el capítulo siguiente, a saber, la visita del General, P. Rubeo, que le concedió licencia para fundar otros monasterios reformados, no sólo de monjas sino también de frailes. Así se le abría la puerta para satisfacer, por medio de sus hijos, sus ansias apostólicas. S. Teresa vio en esto el cumplimiento de las palabras de N. Señor:
Acordándome de las palabras de Nuestro Señor me había dicho, veía yo algún principio de lo que antes no podía entender (Fund. 2, 4).
Fin de la Reforma. De estos testimonios de S. Teresa se deduce claramente que el fin que perseguía al reformar a las monjas y a los frailes era esencialmente apostólico. Pueden leerse: Camino 1, 5; 3, 1; 3, 10. - Las primeras religiosas y los primeros descalzos testifican otro tanto, (cf. testimonios de Teresa de Cepeda, María de S. José, Isabel de S. Domingo, en H.C.D. II, 253 - 257). El P. Gracián escribe a este respecto: ..... y como comuniqué tanto tiempo y con tanta particularidad a la Madre Teresa de Jesús, cuyo espíritu era de celo y de conversión de todo el mundo, pegóseme más este modo (Peregrinación de Anatasio III). Otro gran descalzo, el Venerable Juan de Jesús María en su opúsculo Assertio Missionum afirma claramente:
¿Quién osará negar que su intención (de Santa Teresa) era hacer con nuestros hermanos, sus hijos, lo que no pudo hacer con sus hijas?
Y en su Compendio vitae B. V. Teresiae:
Ciertamente no fue un invento nuevo de Santa Teresa el haber lanzado a hombres contemplativos en pos de la salvación del prójimo..... Pero la mayor gloria de Teresa fue que, con una amplia perspectiva, acrecentó el ilustre de un antiguo Instituto el cual, conservando su propia característica, se vio perfeccionado con nuevos valores.
De lo que claramente se deduce que los seguidores de tal Reforma no satisfacen a la finalidad de su Instituto ni al propósito de la Virgen, si unicamente se dedican a la contemplación y al perfeccionamiento propio y, limitando su acción a dichos fines, no aspiran a la conversión de los infieles.
Finalmente, el mismo Venerable en el proceso de Beatificación de S. Teresa respondió así a la pregunta sobre el fin que pretendió ella al reformar a los religiosos:
El fin principal que tuvo al inicial la nueva reforma fue prestar ayuda para la conversión de los herejes e infieles y para el crecimiento de la Iglesia, por medio de la oración y de todos los medios posibles.
Principio de la Reforma entre los Frailes. En 1567, cuando el P. Rubeo estuvo en Avila, la Santa no atreviéndose a pedirle la licencia para la Reforma de los religiosos directamente, lo hizo a través del Obispo de Avila, Dn. Alvaro de Mendoza. El P. Rubeo no quiso concederla temiendo crear dificultades en la Provincia de Castilla.
No se desalentó S. Teresa ante esta primera negativa. Poco después escribió al General suplicándoselo lo mejor que yo supe, dando las causas por donde sería gran servicio de Dios, y (diciendo que) los inconvenientes que podía haber no eran bastantes para dejar tan buena obra, y poniéndole delante el servicio que haría a Nuestra Señora, de quien era muy devoto (Fund. 2, 5).
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Cfr.: Camilo Maccise, ocd., Apuntes de Historia de la Orden del Carmen., México, 1978. |
La fundadora entre los Frailes. (continuación)
La carta convenció al General. Este concedió la licencia en Barcelona el 16 de agosto de 1567 por medio de unas patentes en las que, supuesto el consentimiento del Provincial actual de Castilla (P. Alonso González), establecía entre otras cosas lo siguiente:
a) Se daba facultad a ambos Provinciales para que puedan recibir dos casas con iglesias en nombre de N. Orden, de n.ra profesión, de n.ra obediencia y n.ro hábito;
b) en dichas casas pongan prior y frayles que querran vivir en toda reformación;
c) tales religiosos vivan perpetuamente juntos en la obediencia de la Provincia de Castilla;
d) aquellos que en cualquier tiempo de cualquier modo con favor de los señores y con breves y otras concessiones de Roma se opusieran a tal determinación, son declarados ya desde ahora e ipso facto, hombres movidos y tentados del mal espíritu, autores de sediciones, de rixas, contiendas y ambiciones con engaños y perdición de almas...... perturbadores de la paz, prevaricadores de su obediencia y de sus promissiones (Regesta Rubei, p. 57). (Acerca del valor jurídico de estas prescripciones, cf. Sanjuanística, p. 420).
Estas patentes fueron enviadas al P. Mariano León, Procurador General para las Provincias de España. Este a su vez envió a ambos Provinciales. Los Provinciales accedieron. A Santa Teresa le quedaban ya sólo por delante dos problemas el de encontrar religiosos aptos y el de conseguir una casa para dar principio a la vida reformada. (cf. Fund. 2, 6).
El primer problema se resolvió pronto. Ese mismo año mientras se ocupaba de la fundación del monasterio de Medina del Campo, manifestó sus intentos al P. Antonio Heredia, Prior de los Carmelitas de esa ciudad, para pedirle consejo. El Padre, entusiasmado se ofreció para ser el primero en abrazar a la Reforma: ...... y me prometió que sería el primero. Yo lo tuve por cosa de burla, y así se lo dije; porque aunque siempre fue buen fraile y recogido, y muy estudioso y amigo de su celda, que era letrado, para principio semejante no me pareció sería; ni tendría espíritu ni llevaría adelante el rigor que era menester, por ser delicado y no mostrado a ello. El me aseguraba mucho, y certificó que había muchos días que el Señor le llamaba para vida más estrecha, y así tenía ya determinado de irse a los Cartujos, y le tenían ya dicho le recibirían. Con todo esto, no estaba muy satisfecha, aunque me alegraba de oirle, y roguéle que nos detuviésemos algún tiempo, y él se ejercitase en las cosas que había de prometer. Y así se hizo (Fund. 3, 16).
Poco después, el mismo P. Antonio le habló de un joven religioso llamado Juan de S. Matías, que en esos días (agosto de 1567) había venido de Salamanca a Medina para cantar su primera misa. Santa Teresa tuvo una conversación con Fr. Juan.
Y hablándole - escribe ella misma - contentóme mucho, y supe que él cómo se quería también ir a los Cartujos. Yo le dije lo que pretendía, y le rogué mucho que esperase hasta que el Señor nos diese monasterio.... El me dio palabra de hacerlo, con que no se tardase mucho. Cuando yo ví ya que tenía dos frailes para comenzar, parecióme estaba hecho el negocio, aunque todavía no estaba tan satisfecha del Prior..... (Fund. 3, 17). Según la tradición, al regresar a su monasterio, la Santa, después del coloquio con Sn. Juan de la Cruz, habría dicho a sus religiosos: Ayúdenme, hijas, a dar gracias a nuestro Señor, que ya tengo fraile y medio para comenzar la reforma de los religiosos. (cf. B.M.C. 5, p. 30 y HCD III, p. 115-116).
Fr. Juan volvió a Salamanca para continuar los estudios. La Reformadora, ocupada en las fundaciones de Valladolid y Malagón se dedicó también a buscar una casa para los frailes. Finalmente un señor de Avila, Rafael Mejía y Velázquez, le ofreció una en un pueblo equidistante 40 Km. aproximadamente de Avila y Salamanca, DURUELO. Allá fue la Santa en junio de 1568, y a su regreso a Medina contó al P. Antonio y a Fr. Juan lo que había visto y les indicó el estado miserable en que se encontraba la casa. (Fund. 13, 3). El P. Antonio respondió: que no sólo allí, mas que estaría en una pocilga. Fr. Juan de la Cruz estaba en lo mismo (ib. n. 4).
Así las cosas, S. Teresa encomendó al P. Antonio el procurar lo necesario para la nueva fundación, mientras que ella marchaba con S. Juan de la Cruz para Valladolid para establecer un nuevo monasterio. Durante los tres meses que Fr. Juan acompañó a la Santa en esa fundación, ella lo tomó por su confesor y lo instruyó acerca del espíritu de la vida reformada. (cf. Fund. 13, 5).
Inauguración del primer convento reformado. A fines de septiembre de 1568, después de haber obtenido la licencia definitiva de los dos Provinciales, Fr. Juan marchó a Duruelo con un albañil, para preparar la casa. No lo pudo acompañar Fr. Antonio, porque el Provincial no le había todavía designado un substituto en el cargo de Prior. La casa se adaptó según las indicaciones de la Santa (cf. Fund. 13, 3).
A fines de noviembre estuvo todo listo. El P. Antonio fue a Duruelo acompañado de otro religioso, todavía no sacerdote, llamado Fr. José y del P. Provincial, Fr. Alonso González. Llegaron a la aldea el 27 de noviembre. Al día siguiente, 28 de noviembre, primer domingo de Adviento, se erigió el nuevo convento reformado bajo la advocación de la Virgen del Carmen. El Provincial celebró la Misa; los tres religiosos renovaron la profesión según la Regla Inocenciana tomando nuevos nombres: Antonio de Jesús, Juan de la Cruz, José de Cristo.
Cronología
Los Carmelitas Descalzos en Venezuela
1980 - 1993
05-01-1980: En Mérida, Ordenación Sacerdotal del P. Gustavo Jiménez.
16-01-1980: Comienza el movimiento de tierra y la preparación del Convento de los Padres de Barquisimeto.
06-03-1980: Comienzan las obras de construcción del Convento de los Padres de Barquisimeto.
16-03-1980: Fundación canónica de la Casa de Frailes en Barquisimeto.
31-03-1980: Visita a Caracas del Consejero General, P. Camilo Maccise.
03-04-1980: Visita del Consejero General, P. Camilo Maccise, a Barquisimeto.
04-04-1980: Visita General en Mérida por el P. Camilo Maccise.
25-05-1980: Ordenación Sacerdotal en Mérida del P. Cándido Contreras.
17-07-1980: Fundación de las Carmelitas Descalzas en San Felipe.
31-07-1980: Se entrega al Sr. Arzobispo de Valencia la parroquia de San Joaquín.
03-08-1980: Última Misa oficial en San Joaquín.
08-1980: El P. José Mª Gozálvez vuelve definitivamente a España.
21-10-1981: Llega a Mérida el P. Manuel Sevillano.
28-10-1980: Inauguración de la Casa de los Padres de Barquisimeto.
28-12-1981: En Mérida, Visita Provincial del P. Miguel Boyero.
25-03-1081: Bendición de la Iglesia del Convento de los Padres de Barquisimeto.
18-12-1981: Visita del Provincial, P. Miguel Boyero al Convento de Barquisimeto.
09-01-1982: En Caracas, Visita del Provincial, P. Miguel Boyero.
02-05-1982: Desde Mérida, vuelve a España el P. Manuel Sevillano.
08-1982: Visita a Caracas del P. General, P. Felipe Sáinz de Baranda.
09-08-1982: Visita del General, P. Felipe Sáinz de Baranda al Convento de Barquisimeto.
17-08-1982: Visita del General P. Felipe Sáinz de Baranda a la Casa de Mérida.
15-10-1982: Cuarto Centenario de la muerte de Santa Teresa de Jesús.
01-1984: Se alquila el Colegio Niño Jesús de Praga de Caracas.
15-04-1984: El P. Fortunato vuelve definitivamente a España.
06-1984: Llega el P. Manuel Ferrada.
28-08-1984: Llega a Mérida el P. José Francisco Santarrufina.
05-01-1985: Visita Provincial del P. Angel Mª Martínez a la Casa de Mérida.
12-01-1985: 15-10-1982: Cuarto Centenario de la muerte de Santa Teresa de Jesús.
Caracas.
01-1985: Visita Provincial del P. Angel Mª Martínez a la Casa de Barquisimeto.
11-08-1986: Desde Mérida, vuelve a España el P. José Francisco Santarrufina.
30-08-1986: Visita le General, P. Felipe Sáinz de Baranda a la Casa de Caracas.
19-04-1987: Desde Mérida, el P. Miguel Hernansáiz vuelve a España.
14-07-1987: Representación teatral Juan de la Noche de la autora Dra. Alicia Alamo Bartolomé.
26-07-1987: Visita Provincial del P. Pedro Cárceles a la Casa de Mérida.
07-1987: Visita Provincial del P. Pedro Cárceles al Convento de Barquisimeto
06-08-1987: Visita del Provincial, P. Pedro Cárceles a la Casa de Caracas.
03-09-1989: Fundación de Carmelitas Descalzas de Rubio. Táchira.
15-05-1990: Vuelve definitivamente a España el P. José León.
20-06-1990: Vuelven definitivamente a España los Padres Pedro Jesús y David.
25-08-1990: Llega a Caracas el P. Angel Arroyo.
1991: Celebración del IV Centenario de la muerte de San Juan de la Cruz.
04-01-1991: Visita Provincial del P. Maximiliano Herráiz García a la Casa de Mérida.
01-1991: Visita Provincial del P. Maximiliano Herráiz García a la Casa de Barquisimeto.
09-04-1992: Visita General a Caracas hecha por el P. Consejero General, Felix Malaxechevarría.
12-04-1992: Visita General a Mérida hecha por el P. Consejero General, Felix Malaxechevarría.
04-1992: Visita General a Barquisimeto hecha por el P. Consejero General, Felix Malaxechevarría.
06-04-1993: El Consejo General declara a Venezuela Delegación del General.
Cronología
Los Carmelitas Descalzos en Venezuela
1960 - 1979
08-02-1960: El P. José Mª Pelechá se hace cargo de la parroquia de San Joaquín.
18-02-1960: El P. Joaquín marcha a Nicaragua.
21-02-1960: El P. Luis se traslada a Caracas y se hace cargo del colegio como Director.
03-1960: Llega a Venezuela el P. Carlos Bermejo.
10-03-1960: El P. Carlos toma posesión de la parroquia de Panaquire.
02-05-1960: Comienza la construcción de la iglesia y casa en Caracas.
19-05-1960: El P. José Mª Pelechá marcha a España.
20-05-1960: El P. Simón va a San Joaquín hasta que llegue el nuevo párroco.
16-07-1960: Primera Misa en la nueva iglesia de Caracas, sin terminar.
09-1960: Llegan el P. Efrén Unanue y el P. Pascual Bertrán,
14-09-1960: Llega el P. Domingo Segado.
15-09-1960: Toma posesión como nuevo Superior el P. Gerardo.
17-09-1960: El P. Domingo va a San Joaquín y toma posesión de la parroquia.
12-11-1960: Inauguración de la nueva iglesia y casa.
14-11-1960: Traslado de todos los religiosos a la nueva casa.
10-04-1961: El Hno. Domingo se traslada a San Joaquín.
12-04-1961: El Hno. José Ramón va destinado a Panaquire.
20-11-1961: Comienzan las clases del colegio en el nuevo galpón.
21-11-1961: Llega el Provincial, P. Juan Saera.
24-11-1961: Inauguración del convento de las Carmelitas Descalzas de los Chorros.
15-05-1962: El Hno. Antonio Estrada vuelve a España.
31-05-1962: Las MM. Pilar y Josefa van a fundar a Mérida.
01-06-1962: Bodas de plata sacerdotales del P. Luis.
18-10-1962: Llega el P. Francisco Javier Marzá. Estará en Caracas hasta el 14 de diciembre.
28-11-1962: Llega el Hno. Ángel Ávila.
05-07-1963: El P. Pascual Bertrán marcha a Costa Rica.
13-08-1963: Llegan los PP. Amadeo Saneugenio y José Antonio Gimeno.
18-08-1963: El P. José Antonio Gimeno toma posesión de la parroquia de Panaquire.
30-08-1963: Visita General hecha por el P. Víctor de Jesús Mª.
13-10-1963: Van a España los primeros postulantes venezolanos.
02-11-1963: Asalto en la casa estando solos el P. Luis y el Hno. Mariano.
03-03-1964: Llega a Venezuela el Hno. Dionisio de la V. del Pilar.
24-08-1964: Inauguración del convento de Carmelitas Descalzas en Mérida.
07-11-1964: Llega el Provincial, P. Felipe de la Inmaculada.
24-11-1964: Bendición de la iglesia de las Carmelitas de Mérida.
14-12-1964: Termina el diario del P. Luis.
16-12-1964: Infarto del P. Luis.
22-12-1964: Muere el P. Luis.
05-10-1965: Llegan los PP. Pedro Jesús Milagros y Pedro Cárceles.
12-04-1966: Comienzan las obras del colegio de Caracas.
06-1966: Es nombrado Delegado Provincial el P. Gerardo, y Superior de Caracas el P. Pedro Jesús.
19-09-1966: Llegan el P. David Alba y el P. José Antonio de Colsa.
10-10-1966: Primeros pasos para fundar los Padres en Mérida.
09-11-1966: Llega el P. Provincial, P. Angel Mª Plaza.
10-12-1966: Fundación de las Carmelitas en San Pedro de los Altos.
15-12-1966: Párroco de Mariara, el P. Pedro Cárceles.
15-04-1968: Se entregan al Obispo de Los Teques las parroquias de Panaquire y El Clavo.
1969: Se entrega al obispo de Valencia la parroquia de Mariara.
1969: Repite de Superior de Caracas el P. Pedro Jesús.
07-06-1969: Párroco de Caracas, el P. Pedro Cárceles.
28-04-1970: Muere en San Joaquín el P. Domingo Segado.
08-07-1970: Llega el Hno. Miguel Ruiz Solá.
18-07-1970: Inauguración del Colegio de Caracas.
28-10-1970: Llega el P. Francisco Pachés.
08-1970: Vuelve definitivamente a España el Hno. Domingo.
1971: Los Padres Venezolanos comienzan a dar primeros pasos para fundar en Barquisimeto.
09-1971: Visita paterna del General, P. Miguel Angel.
05-1971: Vuelve definitivamente a España el P. Pedro Cárceles.
04-1972: El Capítulo Provincial aprueba la fundación de los Frailes de Mérida.
22-07-1972: Llega el P. Eusebio Soria.
11-08-1972: Superior y párroco, el P. Manuel Conesa.
09-1972: Marcha a El Salvador el P. José Antonio Gimeno.
12-1972: Visita del Provincial, P. Miguel Boyero.
02-03-1973: Llega el P. José León.
15-09-1973: En Mérida, reciben el hábito los primeros novicios.
10-1973: Marcha a Costa Rica el Hno. Dionisio.
02-1974: El P. Manuel Conesa marcha a Costa Rica. Nuevo superior, el P. Pedro Jesús, y párroco el P. Francisco Pachés.
15-03-1974: Se compran terrenos colindantes con el garaje.
09-05-1974: Fundación de Carmelitas Descalzas de Barquisimeto.
15-09-1974: En Mérida, profesan los primeros novicios.
15-10-1974: Erección canónica de la fundación de Padres Carmelitas en Mérida. Superior, P. José Ramón Castañeda.
10-1974: Visita canónica del Delegado Provincial, P. Simón Abad.
1974: Llega el P. José María Gozálvez.
16-09-1975: El P. José Antonio Marín, nicaragüense, nuevo superior de la Casa de Mérida.
09-12-1975: Bodas de Plata de estancia de los Carmelitas en San Joaquín.
05-02-1976: Visita paterna a la Casa de Mérida, del Provincial P. Angel Mª Plaza.
07-03-1976: Se celebran las Bodas de Plata de llegada a San Joaquín.
03-1976: Visita del Provincial, P. Angel Mª Plaza.
21-05-1976: Llega al Convento de Mérida, el Hno. Miguel Ruiz Solá.
03-07-1976: Visita pastoral a la Casa de Mérida, del Provincial P. Angel Mª Plaza.
07-1976: Llega el Hno. Guillermo (nicaragüense). Estuvo poco tiempo.
26-12-1976: Marcha del Convento de Mérida, a Centroamérica el Hno. Miguel Ruiz Solá.
01-1977: El P. Eusebio Soria marcha a Nicaragua.
28-03-1977: Fundación de Carmelitas Descalzas en San Cristóbal.
15-05-1977: Bendición de la nueva capilla de los Frailes en Mérida.
22-05-1977: El P. Fortunato toma posesión de la parroquia de San Joaquín.
31-07-1977: Llegan al Convento de Mérida, el P. Miguel Hernansáiz López y el Hno. Rafael León León (P. Rafael).
20-09-1977: Nuevo Superior de Mérida, P. Miguel Hernansáiz .
07-02-1979: Visita del Provincial, P. Angel Mª Martínez.
17-02-1979: Visita Provincial a la Casa de Mérida, del P. Angel Mª Martínez.
05-04-1979: Primera visita del P. Eduardo al Sr. Arzobispo de Barquisimeto para el permiso de Fundación en dicha ciudad.
19-04-1979: Visita de varios Padres a Barquisimeto en busca de terrenos.
16-07-1979: En Mérida, Ordenación Sacerdotal del P. Rafael León.
17-08-1979: Por enfermedad en sus ojos, vuelve el P. Rafael León a España.
09-1979: Visita a la Casa de Mérida del Consejero General, P. Camilo Maccise.
09-09-1979: Llega a la Casa de Mérida el P. Blas Sequeira, costarricense.
20-10-1979: Marcha el P. Blas Sequeira.
28-10-1979: E Sr. Arzobispo, Manuel Chirivella, bendice la primera piedra del Convento de los Padres de Barquisimeto.
1979: Los PP. David y Francisco hacen estudios en Madrid; el P. David vuelve en 1980, el P. Francisco marcha a Managua.
Cronología
Los Carmelitas Descalzos en Venezuela:
1949 - 1959
11-08-1949: Llega el P. Gabriel de la Madre de Dios a Venezuela.
27-08-1949: Mons. Maldonado, secretario del Sr. Arzobispo, le dice que vea la capilla del Niño Jesús de Atocha en Catia.
28-08-1949: Visita la capilla y celebra la Eucaristía.
11-09-1949: Después de muchas visitas, el Sr. Arzobispo dice que no puede ofrecerle nada de momento y le escribe al P. Provincial, a petición del P. Gabriel, comunicándoselo.
16-09.1949: El P. Gabriel visita al Sr. Obispo de Valencia, quien le ofrece la parroquia de San Joaquín. El P. Gabriel escribe al P. Provincial comunicándoselo.
23-09-1949: Marcha el P. Gabriel de Venezuela.
25-03-1950: El Definitorio Provincial celebrado en Benicasim aprueba la fundación de San Joaquín.
28-11-1950: Los PP. Sergio, Gerardo y Hno. Enrique embarcan en Barcelona con destino a Venezuela.
09-12-1950: Llegan a Venezuela y, por la noche, a San Joaquín.
10-12-1950: El P. Sergio celebra la primera Eucaristía en San Joaquín; y el P. Gerardo, en Mariara.
17-12-1950: Mons. José Alí Lebrúm, Vicario General, da posesión de la Parroquia al P. Sergio.
21-06-1951: Visita del P. Gabriel y documento oficial del Sr. Obispo de la entrega de la parroquia a los Carmelitas Descalzos.
01-07-1951: Visita del Sr. Obispo, el cual les pide se hagan cargo de la isla de Tacarigua donde está el reformatorio de niños.
01-08-1951: Visita del Sr. Arzobispo de Caracas a los Padres.
21-09-1951: Llega el Hno. José Vicente.
12-01-1952: Les visita el Sr. Nuncio Apostólico.
25-01-1952: El P. Sergio tiene un accidente levantando con un pico las losas del piso de la Iglesia.
14-03-1952: Llega el Hno. Eduardo Alberola camino de Costa Rica, trayendo imágenes y otras cosas para San Joaquín y Mariara.
23-03-1952: Se estrenan campanas en Mariara.
04-1952: El P. Gerardo se hace cargo del reformatorio en la Isla.
02-09-1952: Monseñor Jacinto Soto, hijo de San Joaquín, bendice varias imágenes, arañas y equipo de altavoces.
09-1952: En Mariara se pone la imagen del Niño Jesús de Praga.
12-02-1953: Llega de visita el Provincial, P. Elías.
11-03-1953: Se entrega el reformatorio a los Terciarios Capuchinos.
05-01-1954: Llega de visita fraterna el P. General, Silverio de Santa Teresa, acompañado de su secretario, P. Simeón.
10-07-1954: Llega el P. Gabriel de paso a Centroamérica acompañado de varios religiosos.
22-07-1954: Inauguración de la nueva vivienda para los religiosos.
08-1954: El P. Sergio proyecta la escuela parroquial.
03-1955: Llega el P. Jaime de la Inmaculada.
05-04-1955: Llega el P. Provincial, Reinaldo de la Eucaristía.
16-04-1955: Monseñor Arias señala a los PP. Carmelitas Descalzos el Barrio Gato Negro de Catia (Caracas) con la obligación de atender El Clavo y Panaquire, en Barlovento.
25-04-1955: El P. Gerardo se traslada a Caracas.
06-06-1955: Se alquila una casa en Ruperto Lugo.
08-06-1955: Permiso por escrito del Arzobispado para fundar en Caracas, firmado por Mons. Rafael Arias.
07-1955: Llega el P. Joaquín de Jesús, que se queda en San Joaquín.
30-07-1955: Autorización de la fundación de Caracas por el General de la Orden.
10-08-1955: Llegan a Venezuela los PP. Luis, Ángel Mª, Andrés y Simón, con los Hnos. Mariano y Domingo.
12-08-1955: El P. Luis se entrevista con el Sr. Arzobispo y le da el nombramiento de párroco de Panaquire.
14-08-1955: El P. Luis toma posesión de la parroquia de Panaquire.
19-09-1955: Comienza en Caracas el curso escolar con treinta niños en Ruperto Lugo.
01-10-1955: Marcha a España muy enfermo el P. Sergio.
01-10-1955: Llega a El Clavo el P. Jaime.
02-12-1955: El P. Gerardo es nombrado Superior de Caracas.
25-04-1956: El Sr. Arzobispo hace la erección de la parroquia de San José Obrero en Gato Negro de Catia.
01-05-1956: El P. Gerardo toma posesión de la nueva parroquia.
24-07-1956: El General de la Orden acepta la parroquia de Caracas.
10-08-1956: Traslado de Ruperto Lugo a Cabeza de Toro.
07-10-1956: La Santa Sede hace la erección canónica de la parroquia.
11-12-1956: En Zaragoza (España) muere el P. Sergio.
10-01-1957: El Clavo, parroquia independiente y primer párroco, el P. Jaime.
27-04-1957: Llega el P. Miguel Boyero con las Carmelitas Descalzas.
04-05-1957: El P. Simeón va a El Clavo y el P. Jaime a Mariara.
10-05-1957: El P. Simón toma posesión de la parroquia de El Clavo.
13-08-1957: Llega el Hno. Antonio del Niño Jesús (Estrada).
14-08-1958: Visita relámpago del P. General a Caracas y a San Joaquín.
25-09-1958: Bodas de Plata de Profesión del P. Gerardo.
13-11-1958: Compra de terreno para construir iglesia, casa y convento.
17-11-1958: Firma del contrato de la compra del terreno.
29-11-1958: Se coloca en El Clavo la primera piedra para una nueva iglesia.
15-04-1959: Visita del Delegado General para América, P. Pedro, de la Provincia de Andalucía.
13-05-1959: Llega el Hno. José Ramón.
30-08-1959: Inauguración de la nueva iglesia de El Clavo.
28-11-1959: Llega el P. José Mª Pelechá.
10-12-1959: Reunión en San Joaquín de todos los religiosos residentes en Venezuela. Solo habrá una casa oficial, la de Caracas.
14-12-1959: El P. Miguel Boyero marcha a Costa Rica.
Curso de Formadores de la CICLA 2008
Retiro
"Del desgarramiento a la paz,
de los apegos al equilibrio"
Con el P. Iván Mora Pernía,ocd
El Jarillo, del 07 al 09 Noviembre 2008
(Dar clic a las fotos para agrandar)
Estudiantes del Colegio Teológico Internacional OCD en Roma 2008-2009
Nuestro Hno. José Alberto Ramírez Méndez nos escribió desde Roma
dándonos algunas noticias de sus primeros pasos en esta experiencia
de los estudios de teología en nuestro Colegio Teológico Internacional.
Pide que la Virgen del Carmen nos proteja,
da gracias por nuestras oraciones
y ruega a Dios que siga bendiciendo nuestra
Delegaciòn carmelitana en Venezuela.
Después de una semana de ejercicios espirituales en Caprorola,
ciudad que se encuentra a una hora en Bus desde Roma,
al norte de Italia, han iniciado con mucho entusiasmo
y alegrìa las clases de teologìa.
En el Colegio son 38 estudiantes y 6 padres, de 21 naciones.
El grupo màs numeroso es el de primer año, son 15.
José Alberto se encuentra en la fila de abajo, de cuarto en el centro.
Hno. José Alberto, desde el Carmelo en Venezuela
recibe nuestra oración, comunión fraterna y compañía,
donde pedimos a Dios por ti para que sigas
dando frutos abundantes en la viña del Señor.
Gracias por haberte comunicado también con la fotografía,
recibe un gran abrazo carmelitanamente venezolano
y que Santa Teresa cercana a su Fiesta
te llene de bendiciones y más carismas.
A nombre de todos tus hermanos te bendice tu hermano
Iván Mora Pernía
12º Encuentro Nacional Laicos OCD en Venezuela
"Por la Trinidad a la plenitud".
Potrero de las Casas, del 18 al 22 Agosto 2008.
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y lo agregaremos a nuestra página. 
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